本文選題：本原 + 形而上學的中立性��； 參考：《世界哲學》2017年03期

【摘要】：胡塞爾不僅把他的現(xiàn)象學看成是一種探究"本原"的哲學,而且認為現(xiàn)象學是自柏拉圖以來西方哲學之理想的最終實現(xiàn)。但正因為如此,他的現(xiàn)象學被海德格爾和德里達等人批評為一種"主體性形而上學"或"在場形而上學"。本文根據(jù)胡塞爾在不同時期對于本原問題的思考,一方面論證胡塞爾現(xiàn)象學的初衷是要克服傳統(tǒng)哲學作為形而上學的困難,保持"形而上學的中立性";另一方面也指出他的現(xiàn)象學為什么沒有從根本上突破傳統(tǒng)形而上學的界限。
[Abstract]:Husserl not only regards his phenomenology as a philosophy of exploring the "origin", but also believes that phenomenology is the ultimate realization of the ideal of western philosophy since Plato. But because of this, his phenomenology was criticized by Heidegger and Derrida as a kind of "subjective metaphysics" or "presence metaphysics". According to Husserl's thinking on the primitive problem in different periods, on the one hand, the author argues that Husserl's original intention is to overcome the difficulty of traditional philosophy as metaphysics. On the other hand, he points out why his phenomenology has not fundamentally broken through the limits of traditional metaphysics.
【作者單位】： 北京大學哲學系;
【分類號】：B516.52

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本文編號：1902508