本文關(guān)鍵詞：當(dāng)前馬克思主義研究中的五個(gè)重大問(wèn)題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　編者按：時(shí)光荏苒，2014年即將逝去。一年來(lái)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)“爭(zhēng)鳴”版始終以學(xué)術(shù)視角，關(guān)注學(xué)界重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，著力使思想的火花在學(xué)人交流中迸發(fā)，用人文關(guān)懷之精神照亮大眾視野。本期主題為年終之“回顧”，選取一年來(lái)馬克思主義、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，分上下兩期在“爭(zhēng)鳴”版刊發(fā)。回首過(guò)去，邁入新的一年，“爭(zhēng)鳴”版仍將堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的宗旨，在切磋砥礪中追求真知，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展。

　　馬克思主義

　　關(guān)注中國(guó)問(wèn)題 講好中國(guó)話語(yǔ)

　　張艷濤

　　2014年關(guān)于馬克思主義研究中的一些理論爭(zhēng)論和思想交鋒值得關(guān)注。概括起來(lái)，學(xué)界主要圍繞歷史虛無(wú)主義、馬克思主義研究中的問(wèn)題與困境、意識(shí)形態(tài)安全和中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)權(quán)三個(gè)熱點(diǎn)展開理論爭(zhēng)鳴。

　　對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判成為熱點(diǎn)。改革開放以來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)思想界逐漸升溫，常常以“學(xué)術(shù)研究”為名行解構(gòu)歷史之實(shí)。針對(duì)一些人將馬克思主義與歷史虛無(wú)主義混為一談的錯(cuò)誤觀點(diǎn)（參見尹保云：《要警惕什么樣的歷史虛無(wú)主義》、馬龍閃：《歷史虛無(wú)主義的來(lái)龍去脈》，《炎黃春秋》2014年第5期），龔云在《誰(shuí)是真正的歷史虛無(wú)主義者——與尹保云、馬龍閃等學(xué)者商榷》（《馬克思主義研究》2014年第9期）中指出，“歷史虛無(wú)主義的目的不在于總結(jié)歷史教訓(xùn)，而在于通過(guò)虛無(wú)歷史消解中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，減弱民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，喪失對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的信心”。

　　虛無(wú)主義是西方現(xiàn)代化的主要困境之一。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，現(xiàn)代化既是“最大的政治”，也是“最大的現(xiàn)實(shí)”，更是“最大的夢(mèng)想”。中國(guó)強(qiáng)大不僅有賴經(jīng)濟(jì)崛起，更有賴文化道德和精神價(jià)值的強(qiáng)大。中國(guó)現(xiàn)代化需要自覺(jué)的文化精神支撐，應(yīng)通過(guò)人文關(guān)懷消除虛無(wú)主義和現(xiàn)代性焦慮。

　　問(wèn)題與困境成為馬克思主義研究的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。楊耕《當(dāng)前馬克思主義研究中的五個(gè)重大問(wèn)題》（《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第4期）一文指出，“馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)，就是使馬克思主義與中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，使現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題上升為理論的問(wèn)題，給予馬克思主義的解答，并用中國(guó)式的問(wèn)題及其科學(xué)解答豐富和發(fā)展馬克思主義�！蓖鯐陨恶R克思主義的時(shí)尚化與馬克思主義的危機(jī)》（《江海學(xué)刊》2014年第5期）認(rèn)為，“我們每個(gè)人都有義務(wù)來(lái)思考，我們所研究的問(wèn)題是不是真問(wèn)題，所提出的理論是不是真有用。”陳錫喜在《什么不是馬克思主義——教條主義話語(yǔ)還是馬克思主義核心觀點(diǎn)的辨析》（《探索與爭(zhēng)鳴》2014年第9期）中指出，“按照馬克思恩格斯思想的本來(lái)面目，澄清馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)、核心觀點(diǎn)和基本理論等方面的思想，排除附加在馬克思主義名下的教條主義的獨(dú)斷論話語(yǔ)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史唯物主義的立場(chǎng)和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是歷史發(fā)展規(guī)律的思想，是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位所須繼續(xù)做的工作。”

　　開展以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向的學(xué)術(shù)研究，是中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)成熟的表現(xiàn)。中國(guó)在發(fā)展進(jìn)程中雖然面臨諸多問(wèn)題，但同時(shí)也擁有解決問(wèn)題的條件和能力。絕不能因客觀的問(wèn)題，而在主觀上缺乏自信。

　　意識(shí)形態(tài)安全和話語(yǔ)權(quán)成為研究焦點(diǎn)。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，各種思想文化的交流、交融、交鋒頻繁，意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題也日益凸顯。如何基于中國(guó)道路提煉中國(guó)理論，堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，，提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)，成為當(dāng)代中國(guó)面臨的緊迫問(wèn)題。

　　國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題的爭(zhēng)論，集中體現(xiàn)在如何理解中國(guó)發(fā)展與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)系上。韓慶祥《全球化背景下“中國(guó)話語(yǔ)體系”建設(shè)與“中國(guó)話語(yǔ)權(quán)”》（《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2014年第5期）一文指出，“有底氣、有思想、有自信、有感染力、有影響和有主導(dǎo)權(quán)”六個(gè)要素，是相互制約、相輔相成的。缺少哪一個(gè)要素，都會(huì)影響中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。王秀敏和張國(guó)啟《中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提升的多維審視》（《湖北社會(huì)科學(xué)》2014年第11期）認(rèn)為，提升中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，必須大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕。

　　馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，既涉及馬克思主義話語(yǔ)體系和話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，也關(guān)涉社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題。我們應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)，面向中國(guó)問(wèn)題，講好中國(guó)話語(yǔ)。這有助于鞏固馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位，也有助于提升意識(shí)形態(tài)安全。

　　（作者單位：廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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