本文選題：平等 + 社會(huì)階級(jí)　； 參考：《遼寧大學(xué)》2016年博士論文

【摘要】：二十世紀(jì)初,隨著資本主義社會(huì)的政治與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化,英國(guó)出現(xiàn)了T.H.馬歇爾(Thomas Humphrey Marshall)的公民身份理論,并在西方當(dāng)代平等理論中產(chǎn)生了重大的影響。馬歇爾開創(chuàng)性的確立了公民身份權(quán)力結(jié)構(gòu)研究的基本框架,提出了建構(gòu)起復(fù)合社會(huì)福利國(guó)家的設(shè)想。他試圖從個(gè)體性出發(fā),用公民身份的平等原則削弱社會(huì)階級(jí)的不平等基礎(chǔ),將個(gè)人權(quán)利的平等實(shí)現(xiàn)作為社會(huì)平等實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),追求的是權(quán)利擁有的個(gè)體性平等。由于他的公民身份理論中內(nèi)含著消除階級(jí)不平等的理論建構(gòu)和追求現(xiàn)實(shí)平等的現(xiàn)實(shí)指向,這便為馬克思平等觀視域的“出場(chǎng)”提供了較為重要的理論參照。馬克思從人類解放的現(xiàn)實(shí)性維度出發(fā),追求的是每個(gè)人在共產(chǎn)主義聯(lián)合體中實(shí)現(xiàn)的終極平等,并將個(gè)人平等的實(shí)現(xiàn)寓于社會(huì)整體發(fā)展的歷史進(jìn)程之中。在馬克思為我們提供的平等視域中,社會(huì)生產(chǎn)力是推動(dòng)平等實(shí)現(xiàn)的客觀力量和物質(zhì)基礎(chǔ),變革以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系、消滅階級(jí)對(duì)立是平等實(shí)現(xiàn)的手段和途徑,共產(chǎn)主義聯(lián)合體是平等實(shí)現(xiàn)的社會(huì)模式,每個(gè)人的全面自由發(fā)展是平等實(shí)現(xiàn)的最終目的�；隈R克思平等觀視域的考察我們發(fā)現(xiàn),馬歇爾運(yùn)用公民身份理論系統(tǒng)地剖析了階級(jí)與平等的內(nèi)在關(guān)系,從“經(jīng)濟(jì)秩序”出發(fā)來(lái)判定社會(huì)階級(jí)的形成,認(rèn)為社會(huì)階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)不平等是資本主義社會(huì)不平等的主要原因,同時(shí)對(duì)資本主義制度進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)批判,使馬克思的平等思想結(jié)合時(shí)代變化得到了某種程度的發(fā)揮。但馬歇爾主張通過(guò)“權(quán)利實(shí)現(xiàn)性”的“公民身份”來(lái)調(diào)和社會(huì)階級(jí)間的不平等,試圖將階級(jí)間的經(jīng)濟(jì)差距縮小至合理范圍內(nèi),來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活保障方面的平等性個(gè)人權(quán)利,這又與馬克思平等觀的宗旨相背離。因此馬歇爾站在個(gè)人權(quán)利角度所追求的個(gè)人社會(huì)權(quán)利的現(xiàn)實(shí)平等,導(dǎo)致其無(wú)法擺脫理論的片面性和實(shí)踐的局限性�？梢钥吹�,馬克思平等觀的理論價(jià)值在于其普遍性、現(xiàn)實(shí)性、歷史性和人類性,而馬歇爾的公民身份理論并沒有超出馬克思的理論視域。我國(guó)現(xiàn)階段正處于社會(huì)全面深化改革的關(guān)鍵期,我們既要吸收馬歇爾公民身份理論中的合理性因素,在實(shí)現(xiàn)中促進(jìn)我國(guó)平等的現(xiàn)實(shí)發(fā)展,更要堅(jiān)持馬克思平等觀思想的基本原則和根本立場(chǎng)。
[Abstract]:At the beginning of the twentieth century, with the development of the political and economic structure of capitalist society, T. H. Marshall Humphrey Humphrey Marshall's citizenship theory has exerted great influence on the western contemporary equality theory. Marshall pioneered the basic framework of the study of civil status power structure and put forward the idea of constructing a complex social welfare state. He tried to use the principle of equality of citizenship to weaken the basis of social class inequality, to realize the equality of individual rights as the goal of social equality, and to pursue the individual equality of rights. Because his theory of citizenship contains the theoretical construction of eliminating class inequality and the realistic direction of pursuing realistic equality, it provides a more important theoretical reference for Marx's "appearance" in the field of equality. Starting from the realistic dimension of human liberation Marx pursued the ultimate equality of everyone in the communist union and put the realization of individual equality in the historical process of the overall development of society. In the field of equality provided by Marx, the social productive forces are the objective strength and material foundation to promote the realization of equality, and the means and means to realize equality are to reform the relations of production based on private ownership and to eliminate class antagonism. The communist union is a social model of equal realization, and the full and free development of everyone is the ultimate goal of equal realization. Based on Marx's view of equality, we find that Marshall systematically analyzed the inner relationship between class and equality by using citizenship theory, and judged the formation of social class from "economic order". The author holds that economic inequality among social classes is the main cause of inequality in capitalist society, and criticizes the capitalist system in reality, which makes Marx's equal thought combine with the change of the times to a certain extent. However, Marshall advocated reconciling the inequality among social classes through the "citizenship" of "right realization", trying to narrow the economic gap between classes to a reasonable range, so as to realize the equality of individual rights in social life security. This, in turn, deviates from the tenet of Marx's view of equality. Therefore, Marshall's pursuit of the equality of individual social rights from the angle of individual rights leads to his inability to get rid of the one-sidedness of theory and the limitation of practice. It can be seen that the theoretical value of Marx's theory of equality lies in its universality, reality, history and human nature, while Marshall's citizenship theory is not beyond Marx's theoretical horizon. At the present stage, our country is in the critical period of all-round deepening of social reform. We should absorb the reasonable factors in Marshall's citizenship theory and promote the development of equality in our country. We should adhere to the basic principles and fundamental stand of Marx's concept of equality.
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B712.59

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本文編號(hào)：1882383