本文選題：孔學(xué) + 程顥�。� 參考：《中州學(xué)刊》2017年10期

【摘要】：面對(duì)陽(yáng)明學(xué)發(fā)展的困境,胡直、孫應(yīng)鰲等陽(yáng)明后學(xué)以"孔學(xué)"樹正鵠,以"學(xué)孔"為致良知的道德修養(yǎng)"工夫",以密、勇、博、高、大且全為孔子畫像�？鬃拥恼婢裨谟�"溫而厲,威而不猛,恭而安","江、漢以濯之,秋陽(yáng)以暴之,皓皓乎不可尚已"。孔學(xué)的詮釋在于良知的推致與踐行:孔子的真宗譜在于"文王既沒(méi),文不在茲乎"的精神傳承;真年譜在于一生發(fā)憤志學(xué),以復(fù)心體至賁。胡直紹續(xù)程顥之學(xué),以覺(jué)言仁;獨(dú)握虞廷心印,研透深微,居江右講學(xué),與孫應(yīng)鰲主持的貴州"學(xué)孔書院"相呼應(yīng)。從地方到政治中心北京,胡直、孫應(yīng)鰲的后學(xué)鄒元標(biāo)主盟首善書院,以"愿學(xué)"孔子為標(biāo)宗,推進(jìn)"學(xué)孔"。
[Abstract]:In the face of the predicament of the development of Yangming study, Hu Zhi, Sun Yingao and other later Yangming scholars took "Confucianism" as their aim, and "learning holes" as their moral cultivation "work", so as to be dense, brave, rich, high, large and all portraits of Confucius. Confucius's true spirit lies in "warm and fierce, powerful and not fierce, respectful and peaceful", "River, Han to Maundy, the autumn sun with a violent, Haohao can not still have." The interpretation of Confucianism lies in the push and practice of conscience: Confucius' true genealogy lies in the spiritual inheritance of "the king of Wen is absent, and the text is not present"; Hu Zhishao continued Cheng Hao's study, with Jue Yan; Yu Tingxin Yin alone, deep and subtle, and Ju Jiang's right lecture, echoing the Guizhou Academy of Learning Confucius presided over by Sun Ying-ao. From the local to the political center of Beijing, Hu Zhi and Sun Ying-ao 's post-school Zou Yuanbiao's main league of the first good Academy, "willing to learn" Confucius as the standard, to promote "learning hole."
【作者單位】： 武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大課題“陽(yáng)明心學(xué)的歷史淵源及其近代轉(zhuǎn)型”(16JJD720014) 貴陽(yáng)孔學(xué)堂課題“陽(yáng)明后學(xué)與《四書》注釋研究”(kxtyb201602)
【分類號(hào)】：B248.2

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 苗潤(rùn)田;“五四”對(duì)孔學(xué)批判的理論成果需要總結(jié)[J];齊魯學(xué)刊;1989年03期

2 周立升;孔學(xué)與全球化[J];孔子研究;2004年03期

3 鄭孟煊;;孔學(xué)哲理與領(lǐng)導(dǎo)觀念[J];湖北教育(領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇);2010年04期

4 蔡尚思;;談?wù)勥^(guò)去、現(xiàn)在和今后對(duì)于孔學(xué)問(wèn)題的爭(zhēng)論[J];學(xué)術(shù)月刊;1962年07期

5 鄭永福;;論晚清資產(chǎn)階級(jí)對(duì)孔學(xué)的沖擊[J];漢中師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1985年01期

6 劉兆義;臺(tái)北舉行“國(guó)際孔學(xué)會(huì)議”[J];孔子研究;1988年01期

7 駱承烈;一本頗有新意的《孔學(xué)新說(shuō)》[J];福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1998年01期

8 駱承烈;一本頗有新意的《孔學(xué)新說(shuō)》[J];中國(guó)史研究動(dòng)態(tài);1998年05期

9 孔祥能;;孔學(xué)與現(xiàn)代商道[J];孔學(xué)研究;2006年00期

10 孫艷芹;;孔學(xué)研究對(duì)于當(dāng)前和諧社會(huì)構(gòu)建的價(jià)值意義[J];魅力中國(guó);2009年14期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 孔祥能;;孔學(xué)與現(xiàn)代商道[A];孔學(xué)研究（第十二輯）——云南孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)第十二次學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第三屆會(huì)員代表大會(huì)論文集[C];2005年

2 封海清;;對(duì)改進(jìn)孔學(xué)研究方法的思考[A];孔學(xué)研究（第五輯）——云南孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)第五次學(xué)術(shù)研討會(huì)暨海峽兩岸第三次孔學(xué)研討會(huì)論文集[C];1998年

3 周善甫;;孔學(xué)易知說(shuō)[A];孔學(xué)研究（第三輯）——云南孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)海峽兩岸第二次學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];1996年

4 劉西芳;;孔學(xué)研究是與非[A];孔學(xué)研究（第二輯）[C];1995年

5 ;編后[A];孔學(xué)研究（第四輯）[C];1998年

6 趙廷光;;云南孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)第五次學(xué)術(shù)研討會(huì)暨海峽兩岸第三次孔學(xué)研討會(huì)開(kāi)幕詞(代序)[A];孔學(xué)研究（第五輯）——云南孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)第五次學(xué)術(shù)研討會(huì)暨海峽兩岸第三次孔學(xué)研討會(huì)論文集[C];1998年

7 王靜厚;;新孔學(xué)基礎(chǔ)論文[A];《國(guó)學(xué)論衡》第二輯——甘肅中國(guó)傳統(tǒng)文化研究會(huì)學(xué)術(shù)論文集[C];2001年

8 夏光輔;;孔學(xué)的改造[A];孔學(xué)研究（第二輯）[C];1995年

9 李萬(wàn)春;;云南孔學(xué)研究芻議[A];孔學(xué)研究（第一輯）——云南孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)首次學(xué)術(shù)研討會(huì)暨海峽兩岸首次學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];1994年

10 ;賀信[A];孔學(xué)研究（第十一輯）——云南孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)第十一次暨海峽兩岸第七次孔子學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 王量迪　張偉 李榮榮 方其軍;國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究中心在余姚成立[N];寧波日?qǐng)?bào);2011年

2 華東師范大學(xué) 潘德榮;“心”的隱喻:陽(yáng)明學(xué)研究的新視域[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年

3 記者新蘭 通訊員王宇;陽(yáng)明后學(xué)多種領(lǐng)域亟待開(kāi)發(fā)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2009年

4 清華大學(xué)國(guó)學(xué)院 陳來(lái);陽(yáng)明學(xué)研究的回顧與前瞻[N];光明日?qǐng)?bào);2010年

5 本報(bào)記者 李玉;“史思結(jié)合”推進(jìn)陽(yáng)明學(xué)研究[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年

6 歐東衢 周潼潼;陽(yáng)明學(xué)漸成溝通中西文化的新“橋梁”[N];貴州民族報(bào);2009年

7 首席記者 秦德勝;深入研究陽(yáng)明學(xué)說(shuō) 繁榮發(fā)展傳統(tǒng)文化[N];紹興日?qǐng)?bào);2014年

8 本報(bào)記者 明曉可;一位哲人的文化追尋[N];貴州日?qǐng)?bào);2010年

9 錢明;迥異于中國(guó)的日本陽(yáng)明學(xué)[N];中華讀書報(bào);2014年

10 ;闡釋陽(yáng)明思想精華 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[N];光明日?qǐng)?bào);2014年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前4條

1 劉笑非;陽(yáng)明心學(xué)的宗教維度[D];北京大學(xué);2008年

2 鮑永玲;“種子”與“靈光”[D];華東師范大學(xué);2010年

3 朱承;超越心性[D];華東師范大學(xué);2006年

4 孟曉路;儒學(xué)之密教—龍溪學(xué)研究[D];中國(guó)人民大學(xué);2000年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 吳尚志;圓融思維：陽(yáng)明“四句教”新釋[D];云南大學(xué);2016年

2 孫琬姝;日本陽(yáng)明學(xué)的特點(diǎn)及其影響[D];延邊大學(xué);2009年

3 陳曉杰;陽(yáng)明學(xué)的“當(dāng)下即是”精神[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

4 劉瀏;陽(yáng)明學(xué)的興起與中晚明黨社政治[D];遼寧師范大學(xué);2013年

5 孫佳立;陽(yáng)明鄉(xiāng)治思想研究[D];中國(guó)計(jì)量學(xué)院;2014年

6 李燕;從大鹽中齋看日本陽(yáng)明學(xué)的事功特色[D];延邊大學(xué);2004年

7 金銀松;論中江藤樹的陽(yáng)明學(xué)思想[D];延邊大學(xué);2001年

8 蘇洪洋;陽(yáng)明學(xué)士人議禮研究[D];吉首大學(xué);2013年

9 蘇暢;程文德“真心”思想研究[D];中國(guó)計(jì)量學(xué)院;2012年

10 王振華;良知與知識(shí)之辨[D];陜西師范大學(xué);2007年

，

本文編號(hào)：1874454