本文選題：馬克思 + 現(xiàn)象學(xué)　； 參考：《廣西社會(huì)科學(xué)》2017年09期

【摘要】：馬克思在探討世界問題時(shí)既區(qū)別于唯心主義,也區(qū)別于通常的唯物主義,他的哲學(xué)運(yùn)思方式不是形而上學(xué)的,而是現(xiàn)象學(xué)的。在馬克思那里,世界既不是觀念意義上的自在之物,也不是物質(zhì)意義上的自在之物,它始終與人的實(shí)踐活動(dòng)相對(duì),在這個(gè)意義上,世界是視閾性的概念。馬克思哲學(xué)的重大創(chuàng)新在于:它不僅在內(nèi)容上和所討論的問題上根本區(qū)別于傳統(tǒng)西方哲學(xué),而且在思維方式上根本區(qū)別于傳統(tǒng)西方哲學(xué)而與后來才得以充分發(fā)展的現(xiàn)象學(xué)具有高度的相似性。
[Abstract]:Marx is different from idealism and materialism in discussing world problems. His philosophical thinking is not metaphysical, but phenomenological. In Marx's view, the world is neither a matter of freedom in the sense of ideas nor a thing of freedom in a material sense, and it is always opposite to the practical activities of human beings. In this sense, the world is a concept of vision. The major innovation of Marxist philosophy lies in that it is fundamentally different from traditional Western philosophy not only in content but also in the issues discussed. Moreover, the thinking mode is fundamentally different from the traditional western philosophy and has a high similarity with the phenomenology which was fully developed later.
【作者單位】： 肇慶學(xué)院政法學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金“意識(shí)發(fā)生的基本法則——胡塞爾的動(dòng)機(jī)引發(fā)現(xiàn)象學(xué)研究”(14YJC720002) 肇慶學(xué)院“創(chuàng)新強(qiáng)校工程”項(xiàng)目
【分類號(hào)】：B0-0

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1 王勇;;論哲學(xué)的追問精神[J];法制與社會(huì);2012年14期

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本文編號(hào)：1783027