發(fā)布時(shí)間：2018-04-18 10:32

  本文選題：《論語(yǔ)》 + 死亡��； 參考：《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2017年03期

【摘要】：《論語(yǔ)》中多處講到死,涉及了死亡認(rèn)知問(wèn)題。在最嚴(yán)格的意義上,孔子及其弟子認(rèn)為死是言說(shuō)生的限度;跨越死,任何關(guān)于生的言說(shuō)都會(huì)顯得空泛而不可思議。在常識(shí)層面,死亡的降臨盡管有一定偶然性,但是,就總的趨向而論,它是所有人不可擺脫的命數(shù),"死生有命"與"自古皆有死"揭示的就是死亡作為偶然運(yùn)氣與必然趨向的統(tǒng)一。對(duì)死亡的認(rèn)知在《論語(yǔ)》中不僅限于事實(shí)的澄清,還兼具價(jià)值意義的辨惑,尤其在對(duì)"成仁"理想的訴求中,死或不死的價(jià)值認(rèn)定對(duì)孔子及其弟子而言顯得特別重要。
[Abstract]:The Analects of Confucius refers to death in many places and involves the cognition of death.In the strictest sense, Confucius and his disciples believe that death is the limit of life.At the level of common sense, although there is a certain chance of death, but in terms of the general trend,It is the number of lives that all people cannot get rid of. What "death has fate" and "all have death since ancient times" reveals that death is the unity of chance luck and inevitable trend.In the Analects of Confucius, the cognition of death is not only limited to the clarification of facts, but also has the confusion of value meaning. Especially in the pursuit of the ideal of "Cheng Ren", the determination of the value of death or immortality is particularly important to Confucius and his disciples.
【作者單位】： 西北師范大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金西部項(xiàng)目“向死而生視域下的儒家生命哲學(xué)研究”(12XZX018)的階段性成果
【分類號(hào)】：B222.1

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本文編號(hào)：1767988