本文選題：考古學 + 陳述��； 參考：《哲學動態(tài)》2017年05期

【摘要】：福柯的知識考古學對認知和主體進行了許多變革,本文認為這些變革主要涉及用非話語性的話語來描述差異,用非過去性的過去來理解現(xiàn)實,用非否定性的差異來批判線性時間的文化理解方式,以建立非主體性主體的方式來面對差異文化的實存樣式。這為面對中西文化差異問題增添了一種新的路徑。這種考古學路徑不是從文化本身的學理上融合差異,不以知識化或真理化的文化形式御使主體認同,而是從文化發(fā)生、發(fā)展的歷史事件中發(fā)現(xiàn)其共存的事實,以其多樣性、多變性和多層性與主體自身的可能性存在并置。在這種非真理強迫性的主體空間中,首先完成主體的自我反殖民,以其主體自身存在的自由和自洽將差異文化變成身外之物。
[Abstract]:Foucault's intellectual archaeology has made many changes in cognition and subject. This paper argues that these changes mainly involve the use of non-discourse discourse to describe differences and the use of non-past past to understand reality.The non-negative difference is used to criticize the cultural understanding of linear time and to face the existential style of the difference culture in the way of establishing the non-subjectivity subject.This adds a new path to the problem of cultural differences between China and the West.This kind of archaeological path does not merge the differences in the theory of culture itself, does not use the intellectual or truthful cultural form to protect the identity of the subject, but finds the fact of its coexistence from the historical events of the occurrence and development of the culture and its diversity.Variability and multilayer exist side by side with the possibility of the subject itself.In this kind of non-truth-compulsive subject space, the self-anti-colonization of the subject is first completed, and the culture of difference becomes something else with the freedom and self-consistency of the subject itself.
【作者單位】： 中國社會科學院哲學研究所;
【分類號】：B565.59;G04

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本文編號：1757069