本文關(guān)鍵詞：杜威實用主義政治哲學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

結(jié)語；在現(xiàn)代西方哲學(xué)家之中，杜威是我國最熟悉的一位，也；杜威由于“五四”時期，來到我國講學(xué)而被我國的學(xué)術(shù)；今天我們重讀杜威的社會政治哲學(xué)思想發(fā)現(xiàn)其中有很多；參考文獻；一、著作類；[1]馬克思恩格斯選集[M]．第1——3卷．北京；[2]胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前；[3][美]約翰·杜威．哲學(xué)的改造[M]．張穎，；[4][美]約翰·杜威．經(jīng)驗與自

結(jié) 語

在現(xiàn)代西方哲學(xué)家之中，杜威是我國最熟悉的一位，也是被我們曾經(jīng)誤解最深的一位人物，今天我們重新反思和解讀他的思想具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

杜威由于“五四”時期，來到我國講學(xué)而被我國的學(xué)術(shù)界所熟知。由于“五四”時期所倡導(dǎo)“科學(xué)”與“民主”精神和杜威在華的講演思想在精神實質(zhì)上有一定的契合之處，所以，杜威在當時得到了我國各界的歡迎和支持，他的哲學(xué)、教育學(xué)和社會政治思想等思想在我國產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。新中國建立后，我國在一段時期產(chǎn)生了左的政治思想路線，在這一時期，杜威的思想遭到了全盤的否定和批判。由于這樣的批判是用政治的批判代替學(xué)術(shù)批判，雖達到了一定的政治目的，但卻違反了馬克思主義的事實求是的原則，這樣的批判歪曲了馬克思政治哲學(xué)和杜威政治哲學(xué)的關(guān)系，忽視了兩者在很多觀點上的一致性和杜威政治哲學(xué)的可借鑒之處。

今天我們重讀杜威的社會政治哲學(xué)思想發(fā)現(xiàn)其中有很多對我們有借鑒價值的思想。杜威作為生活方式的民主思想，強調(diào)了民主的生活意義，認為這樣的民主更有社會基礎(chǔ)性作用。對于政治制度上民主，一個國家和民族是很容易學(xué)習(xí)外來的形式的，但如何貫徹民主的外在形式，需要國民有內(nèi)在的民主精神。這樣，民主政治文化的建設(shè)影響著公民內(nèi)在的民主精神和意識，對社會民主建設(shè)起著隱形的基礎(chǔ)作用。杜威的作為生活方式的民主觀啟示我們在建設(shè)民主政治時，不僅要強調(diào)政治制度層面上的民主建設(shè)，也要重視對公民民主意識的培養(yǎng)，重視文化民主和社會生活民主，為民主政治建設(shè)打下牢固的社會基礎(chǔ)。杜威的新個人主義思想是對傳統(tǒng)個人主義和自由主義的改造，對我國當前和諧社會建設(shè)有重要啟示意義，它啟示我們正確處理好人與人之間、個人與社會之間的關(guān)系。杜威的民主主義教育觀注重教育在培養(yǎng)公民民主意識時的作用，他認為民主的教育是改造社會的首要和審慎的工具，大力發(fā)展民主的文化教育，通過教育培養(yǎng)有民主精神的公民，杜威的這種民主主義與教育思想對今天仍有借鑒意義。

參考文獻

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