本文選題：王船山　切入點(diǎn)：《老子衍》　出處：《哲學(xué)研究》2017年08期

【摘要】：王船山對(duì)老子的定位是"持機(jī)械變?cè)p以徼幸之祖",而他撰寫《老子衍》的根本目的則是要把他對(duì)老子之學(xué)的批評(píng)坐實(shí)到對(duì)《老子》文本的具體詮釋中,以呈露其運(yùn)思理據(jù),摧破其荒嬓不經(jīng)。為此,他從兩個(gè)進(jìn)路展開對(duì)《老子》的詮釋:一是"衍其意",即以解說原文含義的方式推衍文本之外老子詭深的真實(shí)思想意圖;二是"求其用",即通過曝顯由形上之"道"導(dǎo)出的功用之"術(shù)"的權(quán)謀性,反過來批駁老子之"道"乃至其全部思想的實(shí)質(zhì)。船山對(duì)《老子》所作的思想意圖詮釋與實(shí)際功用詮釋,讓我們看到更多的是"正學(xué)"與"異端"的視域?qū)χ?以及詮釋者與詮釋對(duì)象之間的疏離和緊張,而非船山對(duì)《老子》客觀、內(nèi)在的理解。
[Abstract]:Wang Chuanshan's position for Laozi is "to use mechanical fraud to be the father of luck," and the fundamental purpose of his writing "Laozi Yan" is to put his criticism of Laozi's study into the concrete interpretation of the text of "Laozi", so as to show his rationale for his luck.To break through its desolation.For this reason, he begins his interpretation of Laozi from two ways: first, "extending his meaning", that is, by interpreting the meaning of the original text, he extrapolates Laozi's paradoxical true thoughts and intentions beyond the text;The second is "seeking its use", that is, by exposing the power of the function "skill" derived from the "Tao" on the form, in turn refuting the essence of Laozi's "Tao" and all his thoughts.Chuanshan's interpretation of Laozi's thought intention and actual function shows us that there is a visual confrontation between "learning" and "heresy", as well as the alienation and tension between the interpreter and the object of interpretation.Not Chuanshan's objective and internal understanding of Laozi.
【作者單位】： 山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)詮釋學(xué)史”(編號(hào)12&ZD109)、國(guó)家社科基金項(xiàng)目“明遺民士群之儒家莊學(xué)研究”(編號(hào)11BZX041)的階段性成果 教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“《莊子》篇義題解輯要與研究”(編號(hào)12JJD720003)
【分類號(hào)】：B249.2

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4 崔華前;王船山《老子衍》中的進(jìn)步思想及其現(xiàn)代價(jià)值[J];成都教育學(xué)院學(xué)報(bào);2004年08期

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6 王瑤;;試論王夫之《老子衍》中對(duì)老子經(jīng)世哲學(xué)的解讀[J];桂林航天工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào);2014年02期

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8 王興國(guó);;傅山與船山子學(xué)思想之比較[J];文物世界;2007年06期

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10 肖建原;;“有無”與“虛靜”合一——從《老子衍》看王夫之對(duì)老子“有無”思維的研究[J];江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2007年06期

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本文編號(hào)：1718480