本文關(guān)鍵詞：多視角下的當代情報學哲學理論觀點分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第57卷第22期2013年11月

多視角下的當代情報學哲學理論觀點分析

■王知津

［摘

韓正彪

周鵬

要］運用歸納和思辨的方法對當代情報學哲學理論涉及到的20種哲學思潮的觀點和關(guān)聯(lián)關(guān)系進行

分析。研究得出:①當代情報學哲學理論大體上可分為馬克思主義、科學主義、人本主義及其他4大流派。②馬克思主義哲學理論對情報學的指導處于最高層次，指明情報學研究應(yīng)該遵循的基本思路和原則;科學主義哲學理論強調(diào)情報學研究應(yīng)該科學化，更多地關(guān)注如何從技術(shù)上解決情報學問題，從而提高用戶獲取和利用情報的效率;人本主義哲學理論強調(diào)采用解釋學范式的方法對情報學問題進行探討，其終極目標是追求情報用戶的價值、尊嚴和自由;信息哲學、社會認識論和后現(xiàn)代主義也為情報學的研究提供了獨特視角的指導。③今后情報學研究應(yīng)堅持以馬克思主義哲學為基礎(chǔ)，同時開展多元哲學理論的研究。

［關(guān)鍵詞］情報學［分類號］G350

DOI:10．7536/j．issn．0252－3116．2013．22．008

哲學理論

馬克思主義

科學主義

人本主義

近70年。哲學是一門古老的學問，從公元前6世紀的古希臘哲學發(fā)展至今已有2600多年歷史。古老的哲學與較為年輕的情報學于20世紀80年代初在特定的�！敖佑|”時代背景下進行了第一次

首先，第二次世界大戰(zhàn)以后，科學發(fā)展的重心是綜合，而分化退居其次�？茖W在二次世界大戰(zhàn)前后得到了極大的發(fā)展，各種學科如雨后春筍般地涌現(xiàn)，許多科學原理得到發(fā)現(xiàn)。然而，這種趨勢在戰(zhàn)后逐漸放緩，科學家已經(jīng)不能過多地指望發(fā)現(xiàn)震驚世界的科學規(guī)律，重心轉(zhuǎn)向如何將目前眾多的科學領(lǐng)域進行綜合。哲學與情報學的結(jié)合在此背景下成為了這股綜合潮流中的一朵浪花。

20世紀80年代信息化浪潮席卷全球。其次，

二次世界大戰(zhàn)后，隨著信息論、系統(tǒng)論、控制論等理論的奠基，以計算機技術(shù)和現(xiàn)代通信技術(shù)為代表的信息技術(shù)得到了前所未有的發(fā)展。情報學作為計算機技術(shù)和現(xiàn)代通信技術(shù)應(yīng)用的前沿陣地，其研究成果已逐步被國際社會視為人類信息化社會理論的一部分，所以情報學界自然而然地要對這一重大趨勢對其自身的影響和意義予以關(guān)注。其中，必定要思考一些深層次的因素，當這種哲理性的思考達到系統(tǒng)化以及一定高度、深度和廣度的時候，便就具備了情報學哲學的特征。

，“信息爆炸”第三現(xiàn)象初露端倪。自二次世界

［1］

情報學學科的建立與發(fā)展是一個自身不斷完善的過程，毋庸置疑，這個過程需要哲學理論的指導。國外情報學自20世紀80年代開始探索情報學的哲學問題，雖然經(jīng)歷了20世紀90年代的低潮，但在21世紀的第一個10年，以北歐學者為主力軍的西方學者將現(xiàn)代西方哲學的諸多哲學理論引入情報學研究中，使情報學哲學理論研究達到了一個高峰。相對而言，國內(nèi)對于情報學哲學的探討較為膚淺和表面化，例如，未深入細致地分析當代諸多哲學理論以何種方式指導情報學的研究與發(fā)展；這些哲學理論之間存在哪些關(guān)系；如何形成一個較為完善的我國情報學哲學理論體系。

本文試圖解決當前國內(nèi)情報學哲學理論研究存在的不足，明確今后進一步研究的方向。研究思路是：首先從情報學哲學理論產(chǎn)生的時代背景和理論背景著手；然后，對眾多情報學哲學理論的觀點進行梳理；最后，對它們的關(guān)聯(lián)關(guān)系進行分析，并以此為構(gòu)建我國當代情報學哲學理論體系提供思想基礎(chǔ)

。

2．1

時代背景

情報學誕生于20世紀中葉，以1945年布什在《大

，發(fā)展至今

西洋月刊》上發(fā)表的《誠如所思》為標志

［作者簡介］王知津，E-mail:wangzhijin@nankai．edu．cn;韓正彪，南開大學商學院信息資源管理系教授、博士生導師，南京農(nóng)業(yè)大學信息科學技術(shù)學院信息系講師，博士;周鵬，嘉興學院商學院公共事業(yè)與信息管理系講師，博士。收稿日期：2013－10－18

本文起止頁碼：49－59

本文責任編輯：

杜杏葉

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多視角下的當代情報學哲學理論觀點分析王知津韓正彪周鵬

大戰(zhàn)以來，傳統(tǒng)文獻就一直呈現(xiàn)快速增長的趨勢，情報，“信學也是在此背景下誕生的。到了20世紀80年代息爆炸”粉墨登場。由于新信息媒體的加入，信息的載體已不僅限于紙質(zhì)文獻，信息用戶也不再只是科研教學人員和學生，無論在內(nèi)涵或外延上，信息都大大超越了文獻。在這樣的背景下，情報學就必須思考信息、知識和情報的本質(zhì)，并對信息、知識和情報與人們認識的關(guān)系進行再思考，而哲學恰恰是情報學思辨可以借助“工具”的有效之一。2．2

理論背景

情報學哲學理論是從哲學角度對情報現(xiàn)象和情報問題進行的思考。情報學是情報學哲學理論的土壤，哲學是情報學哲學理論的指導，二者共同促成了這樣一門理論的產(chǎn)生。回顧20世紀80年代哲學的特點，可以揭示情報學哲學理論產(chǎn)生的哲學依據(jù)。

首先，哲學學科方面形成科學主義和人本主義兩大思潮。西方哲學的發(fā)展大體上可劃分為古希臘哲學、中世紀哲學、近代哲學和現(xiàn)代哲學4個階段。19世紀中葉以來的西方哲學成為現(xiàn)代西方哲學。到20世紀80年代現(xiàn)代西方哲學已經(jīng)明顯形成了科學主義（scientism）和人本主義（humanism）兩大哲學思潮。科學主義主張以自然科學技術(shù)為整個哲學的基礎(chǔ)，并確信它是能解決一切問題的哲學觀點。它將自然科學奉為哲學的標準，自覺或不自覺地把自然科學的方法論和研究成果簡單地推論到社會生活中。隨著科學主義的發(fā)展，逐步延伸出了經(jīng)驗主義、理性主義、實證主義等眾多哲學理論流派。人本主義則泛指一切從人本身出發(fā)來研究人的本質(zhì)、人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系的理論。它以人為本體，認為人應(yīng)該是哲學的出發(fā)點和歸宿，強調(diào)主體的創(chuàng)造作用，把一切事物都看成是人的意志、生命派生的，認為事物的本質(zhì)和意義是人賦予的。強調(diào)只有用知覺的方法，通過體驗才能獲得對世界本質(zhì)的認識。隨著人本主義的發(fā)展，逐步分化出解釋學、建構(gòu)主義、現(xiàn)象學等眾多哲學理論流派。

其次，情報學與哲學學科之間不斷結(jié)合與演進。情報學形成了經(jīng)典的四大學派：文獻計量學派、科學交流學派、知識學派和決策學派

［2－3］

對于這類問題的回答，科學主義和人本主義給予了截然不同的回答，甚至在兩個思潮內(nèi)部的不同流派之間也存在不小的爭議。

20世紀50年代后，信息、知識、情報逐漸突破了文獻的范疇。80年代前后，信息、知識、情報又突破了科技的范疇。在我國情報學界，由于漢語“信息”單對應(yīng)“情報”于英語information，而則雙對應(yīng)于information和intelligence，致使情報和信息成為備受爭議的概念。我們認為，信息本身是客觀的（雖然對信息的理解和解釋而不管是作為一種過程在一定程度上也帶有主觀性），

的情報還是作為一種產(chǎn)品的情報卻都是主觀的，都依賴于人的智能、智力和智慧。不僅如此，我們還認為，情報學中的“情報“具有雙重性，它既有information的含義，也有intelligence的含義，是兩者的高度統(tǒng)一體。上述認識無不打上一般認識論的烙印。情報是人類社會的特有現(xiàn)象，是人類認識活動的必然產(chǎn)物。情報搜集和選擇與人的認識密切相關(guān)，情報分析和綜合更與人的認識密切相關(guān)。因此，對于情報本質(zhì)的探討，既要也要從認識論從本體論（information的客觀性），

（intelligence的主觀性）這兩個層面來進行。因此，國內(nèi)外的情報學家都自覺或不自覺地以支配自己頭腦的哲學觀念對情報學進行了解釋，由此而產(chǎn)生了形形色色的情報學哲學理論。

當然，哲學并不是黑白分明，非此即彼，只有科學主義和人本主義這兩條路線，而是百花齊放，斑斕多彩。下文主要從馬克思主義、科學主義、人本主義及其他主要哲學理論（如社會認識論、信息哲學等）這4個大的哲學分支下的不同情報學哲學理論的主要觀點進行剖析，并在觀點剖析基礎(chǔ)上對它們之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系“去粗取精、進行探討，以達到去偽存真、由此及彼、由表及里”的目的

。

3．1

馬克思主義情報學哲學理論的主要流派與觀點馬克思主義哲學是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一

般規(guī)律的一門哲學，其思想和觀點與我國的哲學信仰和文化背景相一致。在我國情報學的誕生初期便被引入到情報學哲學理論的研究之中。國內(nèi)不少情報學專家都提到了應(yīng)該以馬克思主義哲學作為情報學的哲學基礎(chǔ)。馬克思主義視角下的情報學哲學理論流派主要包括辯證唯物主義、毛澤東矛盾說和活動理論（activitytheory），這些哲學理論的核心觀點及其在情報學中的體現(xiàn)如表1所示：

。四大學派均

不同程度地關(guān)注信息、知識、情報、決策等內(nèi)容，研究目的從根本上說都是為了滿足人們的信息、知識和決策需求�？茖W主義和人本主義雖然都拒斥形而上學問題，但并不能回避認識論問題（例如，人類社會的知識從哪里來？人能否認識世界？應(yīng)該如何認識世界？）。

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第57卷第22期2013年11月

表1

主要流派

克思主義情報學哲學理論觀點及其體現(xiàn)

核心觀點

在情報學中的體現(xiàn)領(lǐng)域情報工作情報的功能

情報與情報現(xiàn)象相關(guān)性情報研究

文獻嚴怡民［4］嚴怡民等［5］查先進［6］

源如圖1所示：

辯證唯對立統(tǒng)一觀、可知論與能動物主義性觀、聯(lián)系與發(fā)展觀

任何運動形式內(nèi)部都存在本

它們造就了毛澤東身特殊的矛盾，

矛盾說一事物區(qū)別于他事物的特殊

本質(zhì)

認為人類的活動可以從主體、客體、共同體、工具、規(guī)則和勞動分工6個方面進行理解，強調(diào)文化和歷史對人類活動的重要性

情報活動情報事業(yè)

朱奎華［7］

圖1

交互式信息檢索信息搜尋行為競爭情報活動信息素養(yǎng)培訓

XuYunjieTaoJin［10］

T．D．Wilson［11］D．Allen等［12］［

13］

馬克思主義情報學哲學理論流派的淵源

活動理論

從馬克思主義視角下的3個情報學哲學理論的發(fā)展脈絡(luò)可以看出，三者之所以能夠?qū)η閳髮W研究進行指導，甚至可以作為情報學的哲學基礎(chǔ)，最核心的連接，點在于馬克思主義的“辯證唯物主義”而辯證唯物主義作為科學的哲學觀在我國哲學界已經(jīng)有所討論。這3個哲學理論在本體論上強調(diào)情報的客觀性；在認知論上，強調(diào)對情報現(xiàn)象研究要重視理論、情報問題的可知性以及情報研究人員的能動性；在方法論上，要求情報學與實踐的統(tǒng)一，抓住當前研究面臨的主要矛盾。

由表1可知，馬克思主義的辯證唯物主義觀在情報學研究中的體現(xiàn)主要是從較為宏觀的角度對情報學進行指導或者提出一些情報學研究應(yīng)當遵循的原則。而且，由于開始探討馬克思主義作為情報學哲學基礎(chǔ)

的時間較早，當初國內(nèi)情報學的發(fā)展現(xiàn)狀是比較重視情報研究和情報事業(yè)問題，所以該哲學理論對于情報學的指導主要集中在這些傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域。毛澤東的矛盾說與馬克思主義的辯證唯物主義一樣，將其作為情報學哲學基礎(chǔ)的探討主要出現(xiàn)于20世紀90年代初期，重點是對情報事業(yè)和情報現(xiàn)象進行分析。

活動理論是從馬克思主義學術(shù)流派延伸和發(fā)展起來的一種理論，又稱文化－歷史活動理論，常常被作為一個研究人類活動的哲學框架。它之所以能夠指導情報學是由于情報學學科本身就是一門廣泛涉及人類現(xiàn)實信息活動的學科。例如，交互式信息檢索、信息搜尋活動、競爭情報活動、信息素養(yǎng)培訓都是人類常見的行為活動，重視活動理論提及的主體、客體、共同體、工具、規(guī)則和勞動分工等因素，可以為情報學這些領(lǐng)域的研究提供新的視野和思路。3．2

馬克思主義情報學哲學理論的關(guān)聯(lián)分析對于馬克思主義情報學哲學理論的關(guān)聯(lián)分析需要追本溯源，以3個哲學理論的起源和形成過程為主線進行探討。馬克思主義是在批判地繼承德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義的基礎(chǔ)上形成的，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩個部分。毛澤東的矛盾說則是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，與馬克思主義一脈相承，更加體現(xiàn)了中國的國情。活動理論起源于德國古典哲學，與馬克思主義的起源有著相同之處，在吸收了馬克思辯證唯物主義的觀點和融入心理學觀點后逐步成熟起來。3個哲學理論流派的淵

4．1

科學主義情報學哲學理論的主要流派與觀點科學主義情報學哲學理論的流派主要包括波普爾

“三個世界”的理論、范式理論、經(jīng)驗主義（empiricism）、理性主義（rationalism）、實證主義（positivism）、還原論（reductionism）、實用主義（pragmatism）、批判現(xiàn)實主義（criticalrealism）、實在論（realism）與反實在論（antirealism）和歷史主義（historicism）11個主要流派。這些流派的核心觀點及其在情報學中的體現(xiàn)見表2。4．1．1

波普爾的“三個世界”哲學理論

該理論提出

后，最初由英國情報學家布魯克斯引入情報學，之后不斷地被國內(nèi)外情報學界討論。波普爾的“三個世界”哲學理論之所以能夠被認為可能是情報學的哲學基礎(chǔ)，是因為它重點強調(diào)了“世界3”的客觀實在性與獨立自主性。而世界3的內(nèi)容恰好又與情報學的研究本體存在較大的一致性，這也就為情報學尋找到了可能的本體論基礎(chǔ)。此外，情報學的社會功能又可以在波“三個世界”普爾的哲學理論中找到對應(yīng)關(guān)系。盧泰——開發(fā)世界：“情報的社會功能有經(jīng)濟功能—宏指出

——開發(fā)世界2、——開發(fā)世界1、選擇功能—科學功能—

［34］

”3。而科學主義中的范式理論之所以能夠應(yīng)用于情

報學中是因為范式理論可以從學科演變的高度對情報學的發(fā)展規(guī)律進行解釋。范式理論可以為情報學的范式變遷提供理論基礎(chǔ)，尤其在情報學無范式時期和范

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多視角下的當代情報學哲學理論觀點分析王知津韓正彪周鵬

表2

主要流派波普爾“三的

個世界理論范式理論

科學主義情報學哲學理論觀點及體現(xiàn)

核心觀點

在情報學中的體現(xiàn)領(lǐng)域

文獻劉植惠［14］謝先江［15］

如，印度學者阮岡納贊提出的分面分類法是基于理性推導的，具有理性主義色彩；而研究用戶信息行為通常采用實驗法，對信息用戶心理的研究往往通過觀測其搜索信息的行為來完成，具有濃烈的邏輯實證主義色彩。還原論是繼經(jīng)驗主義之后興起的又一種哲學理論。由于還原論不認可整體優(yōu)于部分的觀點，因此在情報學中的應(yīng)用大都是采取批判方式，起著“警示”作用。但不可否認，還原論對研究復雜的情報問題提供了化繁為簡的思路。4．1．3

批判現(xiàn)實主義

批判現(xiàn)實主義在情報學中的

體現(xiàn)主要源自于其社會的分層觀點。該理論主要用于解釋情報學中用戶信息行為的研究。由于用戶的信息行為廣泛存在于社會之中，而這些信息活動具有分層特點，這就使有關(guān)用戶信息行為的研究需要重視環(huán)境、情境、任務(wù)、層次以及社會現(xiàn)實等問題。毫無疑問，該理論極大地豐富了用戶信息行為的研究內(nèi)容，也使有

“三個世界是由相互作用的

（世界1是物理世界，情報組織世界”

世界2是精神世界，世界3情報學哲學基礎(chǔ)是客觀知識世界）構(gòu)成的

科學知識的增長模式遵循：“前學科→常規(guī)學科→科學革命→新常規(guī)學科”路線，情報學范式變遷

“無范式→建立范式即經(jīng)歷

→范式動搖→建立新范式”觀察和直覺經(jīng)驗是獲取知識最重要的也是唯一的方法；研究采取的方法路線應(yīng)為“經(jīng)驗+歸納”

認為推理是獲取知識的方法，強調(diào)概念的闡述和實證源自于演繹法

不同的科學應(yīng)該而且能夠通過簡化統(tǒng)一到物理層次，心理現(xiàn)象能夠轉(zhuǎn)換為行為現(xiàn)象，強調(diào)邏輯的重要性主張物理世界中的存在物和人類創(chuàng)造的科學知識都可以還原［21］。前者為本體論層次的還原，即對各種物質(zhì)形態(tài)的還原；后者是認識論或方法論層次的還原，即對學科知識的還原

認為獲取知識和理論的過程“假設(shè)、觀察、為實驗、驗證

；強調(diào)“情境”假設(shè)”的重要性，即認為不存在任何普遍的絕對的實在理論；強調(diào)個人時也關(guān)注社會［24］

強調(diào)社會現(xiàn)實的重要性，認為理論和模型只有通過現(xiàn)實考證才是正確的；認為社會現(xiàn)實是有層次的，并不是簡單的還原，層次之間的轉(zhuǎn)換是發(fā)生質(zhì)變的結(jié)果

認為外在世界是獨立于人類心智而存在的，知識是由與外部世界事實相對應(yīng)的信念和陳述組成的

事物的存在不過是一種理念或概念，并不是作為獨立于思想的實體而存在

韓正彪等［16］王芳［17］

經(jīng)驗主義

理性主義

實證主義

個體/集體主義方法論

分面分類方法相關(guān)性信息標引

信息用戶滿意度測評

B．

B．Hjrland［19］王知津等［20］

Hjrland［18］

還原論

信息概念的界定信息生產(chǎn)

信息描述與存儲信息的理解

信息檢索與控制信息系統(tǒng)分解與設(shè)計

信息的概念

情報學研究方法知識組織信息需求信息搜尋信息利用信息需求信息查詢信息處理信息利用

B．Jones［22］

關(guān)用戶信息行為的研究更加科學化。4．1．4

實用主義

實用主義之所以能成為指導情報

、“符學的哲學理論之一，是因為該哲學理論對“知識””、“意義”號有著獨特的解釋。實用主義視“知識”是解決人類生活問題的一種工具，能夠合理解釋為什么——提出假提倡情報學研究應(yīng)該遵循“發(fā)現(xiàn)問題—

——驗證假設(shè)”的思路。此外，對于“符號”和“意設(shè)—

義”的解釋也可以從本體和認知的角度來解釋信息的

王麗娜等［23］

實用

主義

O．Sundin等［25］王知津等［26］

批判現(xiàn)實主義

M．Wikgren［27］王知津等［28］

流動和意義等問題。4．1．5

實在論

實在論作為一種唯物主義哲學理論，

強調(diào)外界事物的獨立性和客觀性。實在論能夠解釋情

實在論

反實在論

相關(guān)性

信息檢索系統(tǒng)知識組織

情報學哲學問題情報學學科性質(zhì)

報學研究中強調(diào)專家的重要性的原因，而對個體用戶

B．Hjrland［29］王知津等［30］

不予過多關(guān)注。例如，對相關(guān)性的研究，強調(diào)檢索系統(tǒng)中的任何一篇文獻都與特定的用戶需求存在相關(guān)性。因為該哲學理論認為只有專家才能決定信息的相關(guān)性。例如，一位腎炎患者應(yīng)該獲取哪種藥物來進行治療，這應(yīng)該由腎炎主治醫(yī)生來決定而不是患者自己。反實在論正好與該哲學理論對立，只要認為事物不是獨立于人類意識存在的都屬于該理論流派。同樣，對于情報學中相關(guān)性的研究，持有個體認知用戶導向的研究者與該哲學理論的理念相一致。雖然這兩類哲學理論為情報學研究提供了一些有意義的指導，但并不能將其觀點完全接受，而應(yīng)該適當借鑒。4．1．6

歷史主義

歷史主義強調(diào)將研究問題置于歷

史的、具體時空背景下進行分析，重視外在社會因素的作用。對情報學的指導作用也正是如此。例如，對信；對于信息息的理解為：應(yīng)該重視信息的外在“情境”

歷史

主義

信息的意義

主張將個體和歷史事件置于

信息檢索

具體時空分析，否定靜止觀，

［31］主題分析“個體性”“發(fā)展”強調(diào)與

信息分類

B．Hjrland［32］李贊梅等［33］

，式動搖時期能夠使得研究者擺脫“困惑”重拾“信。心”4．1．2

經(jīng)驗主義、理性主義和實證主義

這3個主義

是科學主義最為典型的代表，他們與人本主義流派很對立，強調(diào)科學知識是獨立于人類思想之外的。三者之間雖有不同，卻不存在真正意義上的鴻溝。它們之所以能夠作為解釋情報學的哲學理論，是因為它們關(guān)注的是如何科學地獲取知識，應(yīng)該采取哪些手段和方法。而這些手段和方法正好可以為情報學所利用。例

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檢索系統(tǒng)的設(shè)計和標引應(yīng)當考慮用戶利用信息的外在“情境”；同時可以理解存在不同的信息分類原則的合理性，因為分類者持有不同的知識觀，可以用歷史主義“觀察負載理論”中的加以解釋。4．2

科學主義情報學哲學理論的關(guān)聯(lián)分析

正如4．1節(jié)所述，科學主義哲學理論分支下又存在多種不同的哲學理論，每個哲學理論對于情報學理論的指導都有其獨特之處。但作為科學主義之下的分支，他們之間更多的是相同點，而不存在不可跨越的鴻溝�？茖W主義情報學哲學理論強調(diào)情報學應(yīng)該堅持“科學、技術(shù)、定量、理性”的科學研究模式。其中，科學主義情報學哲學理論要求情報學研究應(yīng)當持有表3所示的元假設(shè)：

表3

元假設(shè)本體論認知論方法論方法研究對象效度信度

動商務(wù)）、虛擬性（如賽博空間）、社會性（如社交媒體）和數(shù)據(jù)復雜性（如大數(shù)據(jù)）等特征，這些新的環(huán)境特征無不在呼喚采用定量的科學研究模式來解決情報學面臨的新問題。誠然，在一定時期內(nèi)，情報學哲學理論更多地是需要保持穩(wěn)定，而非頻繁變更，這有助于情報學研究的深入。外在環(huán)境的變化可能只是更加強調(diào)某個特定的哲學理論，要求探索這些新環(huán)境特征背景下情報學所面臨的新問題，從而在原有基礎(chǔ)上進一步發(fā)展和完善情報學哲學理論。此外，這些外在的新環(huán)境特征，更多地應(yīng)該是為原有的哲學理論（如定量科學研究模式）提供新的技術(shù)和優(yōu)勢，加強從實證、推理的角度進行分析，從而產(chǎn)生更有意義的情報，歸根到底，其背后的哲學思想實際上仍然是科學主義。

波普爾的“三個世界”理論和范式理論能夠用于指導和解釋情報學存在和發(fā)展這類最基礎(chǔ)的問題。經(jīng)驗主義、理性主義、實證主義、還原論都非常重視如何研究才算是科學的，才能獲得真正的知識

。這4個哲——情報學理論對于情報學的指導更多地處于操作層—學研究方法。實用主義再次強調(diào)了情報學研究應(yīng)該著重解決實際的情報問題，體現(xiàn)了“實用”精神，可以糾正國內(nèi)情報學以往研究中存在的重理論思辨、輕實踐應(yīng)用的現(xiàn)象，為情報學提供一個科學研究的定位。在前期研究中，通過對實在論與反實在論觀點的分析，得出實用主義、實在論作為情報學的一種哲學理論更為合理，而不是將實在論和反實在論中的任何一個作為情報學的哲學理論。實用主義、實在論、歷史主義、批判現(xiàn)實主義雖然相互之間存在一些差異，但對于情報學研究都有一個共同的啟發(fā)，即情報學研究應(yīng)該重視情境、歷史環(huán)境對情報問題的影響。

科學主義視角下的情報學研究元假設(shè)

科學主義視角下的情報學

情報學研究者與情報現(xiàn)象和情報問題應(yīng)當是分隔的現(xiàn)實中的情報對象客觀存在于情報學研究者的思想之外定量研究方法論

統(tǒng)計學方法、內(nèi)容分析方法等

情報學研究對象的內(nèi)在特征不依賴于研究者本身存在確定的效度

可復制性

：情報學研究問題的結(jié)果能夠被再現(xiàn)

此外，由于科學主義視角下的各類哲學理論對情報學指導內(nèi)容的不同，可以建立如圖2所示的關(guān)聯(lián)模式：

5．1

人本主義情報學哲學理論的主要流派與觀點人本主義情報學哲學理論的流派包括解釋學

（hermeneutics，又稱詮釋學或闡釋學）、后結(jié)構(gòu)主義（poststructuralism）、結(jié)構(gòu)主義（structuralism）、集體主義（collectivism）、建構(gòu)主義（constructivism）和現(xiàn)象學（phenomenology）6個流派，其中，建構(gòu)主義又分為認知建構(gòu)主義和社會建構(gòu)主義。這幾個流派的核心觀點及其在情報學中的體現(xiàn)見表4。

圖2

科學主義情報學哲學理論關(guān)聯(lián)模式

5．1．1解釋學解釋學最早源自于對《圣經(jīng)》的解

從宏觀上看，所有這些哲學理論都處于“科學、技術(shù)、定量、理性”的科學研究模式之內(nèi)。情報學外在環(huán)境一直處于發(fā)展和變化中，近年來呈現(xiàn)出移動性（如移

釋，理解是解釋學的核心概念。解釋學在情報學中的體現(xiàn)和對情報學的指導都是源自于對信息和行為的。信息加工人員與信息、“解釋”信息用戶與信息、信

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