本文關(guān)鍵詞： 《啟蒙辯證法》 形而上學(xué)批判 尼采 馬克思 等級制　出處：《南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué))》2017年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：在《啟蒙辯證法》中,霍克海默和阿多諾在探尋法西斯主義根源時把尼采解釋成與法西斯主義一致的理論家,這是一種誤讀。實際上,尼采反對現(xiàn)代均等、一致的主體概念,主張不同等級的多元"主體"觀念,但并不反對低等級的弱者,只是反對試圖凌駕于強(qiáng)者之上、并用意識形態(tài)美化這種凌駕的弱者。尼采是個文化批評家,他欽佩以前的"野蠻貴族",欽佩的是他們身上沒有絕對主義、形而上學(xué)的教條;他從哲學(xué)文化角度批評基督教道德,只是意味著否定傳統(tǒng)基督教道德信條作為唯一真和善的那種理由,并不是說那些具體道德信條沒有意義。尼采反對從道德上評價歷史,而主張從力量增長角度評價,這與歷史唯物主義有一定類似性。
[Abstract]:In Dialectics of Enlightenment, Horkheimer and Adorno interpret Nietzsche as a theorist consistent with fascism in their quest for the roots of fascism. He advocates the idea of pluralistic "subject" of different levels, but does not object to the weak at a lower level, but is opposed to trying to override the strong and glorifying the weak with ideology. Nietzsche is a cultural critic. He admired the "barbarians" of the past, admired that they had no absolutism, metaphysical dogma, and criticized Christian morality from a philosophical and cultural point of view, Just to deny the traditional Christian moral creed as the only reason for being true and kind is not to say that the specific moral tenets are meaningless. Nietzsche is opposed to the moral evaluation of history, but to the evaluation of power growth. This is similar to historical materialism.
【作者單位】： 山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目(15AZX002)
【分類號】：B516.47

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本文編號：1515184