20世紀(jì)，特別是二戰(zhàn)之后，伴隨著科學(xué)和技術(shù)的迅猛發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)的一體化、全球化，人類(lèi)創(chuàng)造了以往歷史時(shí)代所不可比擬的巨大財(cái)富。然而，人類(lèi)在取得物質(zhì)文明巨大進(jìn)步的同時(shí)，盲目的、無(wú)節(jié)制的獲取自然資源的發(fā)展方式卻造成了日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，甚至是災(zāi)難。所有這一切都使人們不得不對(duì)人與自然的關(guān)系做進(jìn)一步的思考。在這方面，西方思想家特別是生態(tài)學(xué)馬克思主義者，如威廉·萊易斯等人進(jìn)行了深入的探討，提出了許多卓有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。 萊易斯對(duì)人類(lèi)控制自然觀念的批判是對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行反思的結(jié)果，既有不斷加劇的全球性生態(tài)危機(jī)、蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家在實(shí)踐中引起了生態(tài)失衡和生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)及其蓬勃發(fā)展作為其時(shí)代背景，又有馬克思關(guān)于人與自然的辯證法思想和法蘭克福學(xué)派的生態(tài)批判理論作為其理論來(lái)源。萊易斯對(duì)人類(lèi)控制自然觀念批判的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一方面是作為意識(shí)形態(tài)的控制自然觀念。萊易斯通過(guò)論述控制自然觀念的歷史演變，指出這種觀念在資本主義條件下已成為一種意識(shí)形態(tài)，并對(duì)社會(huì)中流行的“自然的解放”和“與自然和諧”兩種意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了深入的批判。另一方面是科學(xué)和技術(shù)理性批判——關(guān)于控制自然的方式。萊易斯指出控制自然觀念的進(jìn)步性與退步性的內(nèi)在矛盾在科學(xué)和技術(shù)的應(yīng)用中得以充分展現(xiàn)，科學(xué)和技術(shù)的不合理應(yīng)用加劇了對(duì)自然的控制和對(duì)人的控制。于是，萊易斯主張通過(guò)倫理道德的發(fā)展，將科學(xué)和技術(shù)從非理性的動(dòng)力中解放出來(lái)，，對(duì)人類(lèi)的控制自然觀念進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。 萊易斯對(duì)人類(lèi)控制自然觀念的批判無(wú)疑對(duì)反思工業(yè)化背景下的生態(tài)問(wèn)題以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的借鑒意義。不過(guò)萊易斯對(duì)人類(lèi)控制自然觀念的批判也存在著明顯的局限性，他將生態(tài)危機(jī)的根源歸結(jié)為人類(lèi)的控制自然觀念，以及沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)的真正根源。這就需要人們運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行區(qū)分和甄別。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：B089
文章目錄
摘要
ABSTRACT
緒論
0.1 選題目的與意義
0.1.1 選題目的
0.1.2 選題意義
0.2 研究現(xiàn)狀
0.2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀
0.2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
0.3 研究方法
0.4 創(chuàng)新之處
1 萊易斯對(duì)人類(lèi)控制自然觀念批判的時(shí)代背景和理論來(lái)源
1.1 時(shí)代背景
1.1.1 不斷加劇的全球性生態(tài)危機(jī)
1.1.2 蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家在實(shí)踐中引起了生態(tài)失衡
1.1.3 生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)及其蓬勃發(fā)展
1.2 理論來(lái)源
1.2.1 馬克思關(guān)于人與自然的辯證法思想
1.2.2 法蘭克福學(xué)派的生態(tài)批判理論
2 萊易斯對(duì)人類(lèi)控制自然觀念批判的主要內(nèi)容
2.1 作為意識(shí)形態(tài)的控制自然觀念
2.1.1 控制自然觀念演變成一種意識(shí)形態(tài)的歷史過(guò)程
2.1.2 萊易斯對(duì)“自然的解放”和“與自然和諧”意識(shí)形態(tài)的批判
2.2 科學(xué)和技術(shù)理性批判——關(guān)于控制自然的方式
2.2.1 科學(xué)中蘊(yùn)含著控制自然觀念
2.2.2 技術(shù)的不合理應(yīng)用引起了自然的反抗
2.2.3 科技倫理的重建與自然的解放
3 萊易斯對(duì)人類(lèi)控制自然觀念批判的意義及其局限性
3.1 萊易斯對(duì)人類(lèi)控制自然觀念批判的意義
3.1.1 從意識(shí)形態(tài)的角度分析生態(tài)危機(jī)
3.1.2 認(rèn)識(shí)到科學(xué)和技術(shù)對(duì)自然的有益性
3.1.3 認(rèn)識(shí)到倫理道德對(duì)生態(tài)保護(hù)的作用
3.2 萊易斯對(duì)人類(lèi)控制自然觀念批判的局限性
3.2.1 將生態(tài)危機(jī)的根源歸結(jié)為人的控制自然觀念
3.2.2 沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)的真正根源
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況
【參考文獻(xiàn)】
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10 王雨辰;;論威廉·萊斯的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論[J];南京社會(huì)科學(xué);2008年06期
本文編號(hào)：
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