本文關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代性批判 物化 異化 物象化 拜物教　出處：《寧夏社會(huì)科學(xué)》2017年06期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：現(xiàn)代性社會(huì)關(guān)系批判是馬克思對(duì)物化社會(huì)的思想回應(yīng)。由現(xiàn)代性社會(huì)的異化現(xiàn)象出發(fā),馬克思現(xiàn)代性批判的思想經(jīng)歷了"異化論—物化論—拜物教"的發(fā)展沿革。實(shí)現(xiàn)了由抽象人性論向社會(huì)關(guān)系批判的歷史轉(zhuǎn)向。三大拜物教的確立標(biāo)志著馬克思現(xiàn)代性批判思想的最終完成。進(jìn)一步厘清異化、物化、物象化、拜物教等重要概念,解讀其在馬克思現(xiàn)代性批判理論中的地位和作用,以及各自的聯(lián)系與區(qū)別,可以使我們對(duì)馬克思的現(xiàn)代性批判理論的生成過程、內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及實(shí)現(xiàn)形式有更加清晰、準(zhǔn)確的理解。
[Abstract]:The criticism of modern social relations is Marx's ideological response to materialized society, starting from the alienation of modern society. Marx's critique of modernity experienced "alienation theory-materialization theory-fetishism" The historical turn from abstract theory of human nature to criticism of social relations. The establishment of the three fetishism marks the final completion of Marx's critical thought of modernity and further clarifies alienation. Such important concepts as materialization, materialization, fetishism, and so on, to interpret their position and function in Marx's critical theory of modernity, as well as their respective connections and differences. It can make us have a clearer and more accurate understanding of Marx's critical theory of modernity.
【作者單位】： 福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院思政部;
【基金】：2016年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):16JDSZ3014) 2016年福建省社科基金項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):FJ2016C069) 2017年福建省中青年教師教育研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):JAS171018)
【分類號(hào)】：B0-0
【正文快照】： 一、問題的提出我們身處一個(gè)充滿了“物”的社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)生活中,物是我們?nèi)粘＝佑|的、隨處可見的東西。在中西方哲學(xué)領(lǐng)域,對(duì)“物”的追問與回應(yīng)一直都是一個(gè)十分重要的命題,尤其是在現(xiàn)代性研究成為西方哲學(xué)主流研究對(duì)象的當(dāng)下,“物化邏輯”及其批判幾乎成為西方哲學(xué)關(guān)于現(xiàn)代性

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