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當(dāng)前我國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)研究的幾個(gè)問(wèn)題

近年來(lái)，我國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，它在馬克思主義哲學(xué)中的重要性也越來(lái)越得到人們的認(rèn)同。不過(guò)應(yīng)該看到，隨著這一領(lǐng)域研究的逐步深入和展開(kāi)，一些根本性的問(wèn)題也日漸顯露出來(lái)，亟待澄清。

一、馬克思主義政治哲學(xué)的理論定位

在我國(guó)，雖然關(guān)于“馬克思主義政治哲學(xué)”的提法早已有之，但真正意義上的馬克思主義政治哲學(xué)研究卻是最近十多年的事情。這里存在著一個(gè)唯物史觀與政治哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。在馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的著述中，關(guān)于社會(huì)政治生活的論述占有十分重要的位置，有著極為豐富的內(nèi)容，，以往的馬克思主義哲學(xué)解釋體系也并未忽視對(duì)這些思想的研究。不過(guò)應(yīng)該看到，這種研究并不是在政治哲學(xué)特有的學(xué)科視角下進(jìn)行的。而且，在關(guān)于什么是馬克思主義政治哲學(xué)，以及是否存在著馬克思主義政治哲學(xué)的問(wèn)題上，人們的理解也存在著很大的差異。在以往的唯物史觀解釋框架中，關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論以及關(guān)于階級(jí)、國(guó)家、社會(huì)革命的學(xué)說(shuō)即被理解為“馬克思主義政治學(xué)說(shuō)”。一些人籠統(tǒng)地將其稱為“馬克思主義政治思想”，一些人干脆直接將其稱為“馬克思主義政治哲學(xué)”。這些說(shuō)法肯定馬克思主義有其政治哲學(xué)，并對(duì)它作出了一種極為寬泛的理解。與此相反，也有人認(rèn)為，政治哲學(xué)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)政治秩序之正義性的理論，而作為現(xiàn)實(shí)制度批判者的馬克思等經(jīng)典作家從未進(jìn)行過(guò)這樣的理論建構(gòu)工作，因此在馬克思主義理論中，只有對(duì)現(xiàn)實(shí)政治秩序之正義性的批判理論，而沒(méi)有政治哲學(xué)。 如果將馬克思主義的政治學(xué)說(shuō)直接視為政治哲學(xué)，那么在歷史唯物主義和政治學(xué)等學(xué)科之外的確就不再需要建立什么政治哲學(xué)，因?yàn)樗鼈儽緛?lái)就是歷史唯物主義和政治學(xué)等學(xué)科的具體內(nèi)容。而從另一方面看，馬克思等經(jīng)典作家的確反對(duì)為現(xiàn)實(shí)政治制度的正義性進(jìn)行辯護(hù)，他們也從來(lái)沒(méi)有建構(gòu)過(guò)類(lèi)似于羅爾斯正義論那樣的政治哲學(xué)，在這一意義上也確實(shí)可以說(shuō)沒(méi)有馬克思主義政治哲學(xué)。但是，判斷一種理論(如馬克思主義理論)中是否包含著某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域(如政治哲學(xué))的依據(jù)不在于名稱，而在于它是否參與了該領(lǐng)域基本問(wèn)題的討論。從政治哲學(xué)史上可以清楚地看到，自從馬克思主義產(chǎn)生之后，幾乎所有重大政治哲學(xué)問(wèn)題的討論都有它的聲音。從當(dāng)代西方看，馬克思主義在政治哲學(xué)論爭(zhēng)中所起的作用更加突出。在當(dāng)代西方的諸多政治哲學(xué)流派中，有些將馬克思主義作為直接的或者潛在的敵手，有些將其引為同路人，有些則自稱為其繼承者。這些學(xué)術(shù)流派都試圖用它們所理解的唯物史觀進(jìn)行政治哲學(xué)問(wèn)題的討論。對(duì)于它們來(lái)說(shuō)，馬克思主義不僅是政治哲學(xué)的一個(gè)重要分支，而且已經(jīng)成為政治哲學(xué)中堪與自由主義相對(duì)而立的另一極坐標(biāo)。馬克思主義在政治哲學(xué)問(wèn)題的討論中所發(fā)揮的作用表明，它實(shí)際上是有自己的政治哲學(xué)的;問(wèn)題只在于，怎樣從全部馬克思主義的政治理論中為它的政治哲學(xué)找到合理的理論定位。

為了清楚地在理論上為馬克思主義政治哲學(xué)定位，首先需要在馬克思主義政治理論中對(duì)作為具體科學(xué)的政治學(xué)與作為哲學(xué)的政治哲學(xué)進(jìn)行區(qū)分。政治哲學(xué)顯然不同于政治學(xué)等具體科學(xué)。哲學(xué)之于具體科學(xué)的區(qū)別，在于它能夠?yàn)楹笳咛峁┮环N基礎(chǔ)性的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而正是這一點(diǎn)使它成為特殊而獨(dú)立的東西。同樣清楚的是，在全部馬克思主義理論中，唯物史觀便是一種基礎(chǔ)性的和具有方法論意義的東西，它為全部的馬克思主義政治理論提供了基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。離開(kāi)了這些基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，全部的馬克思主義政治理論就失去了根基，其理論特殊性也就無(wú)法把握�？梢�(jiàn)，關(guān)于馬克思主義政治哲學(xué)理論定位的問(wèn)題，密切關(guān)聯(lián)于對(duì)唯物史觀的理解。這就向我們提出了一些基本問(wèn)題：什么是馬克思主義政治哲

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