本文關(guān)鍵詞：先秦儒家義觀念研究

  更多相關(guān)文章： 先秦儒家 義觀念 義利關(guān)系 仁義關(guān)系

【摘要】：本文的中心問題是探究先秦時(shí)期儒家義觀念的產(chǎn)生、演變過程,梳理出完整的脈絡(luò),揭示義觀念在不同時(shí)期、不同階段的不同內(nèi)涵,探究義與仁、禮的關(guān)系,以及先秦時(shí)期儒家的義利觀。 先秦儒家義觀念主要涉及孔、孟、荀三家觀點(diǎn),集中于《論語》、《孟子》、《荀子》文本之中,同時(shí)還包括孔子之前的義的具體含義,而這些主要散布在《卜辭》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《國語》等相關(guān)古籍中,本文通過研讀大量古籍文獻(xiàn),梳理出先秦時(shí)期義觀念的產(chǎn)生、發(fā)展、演變過程,主要內(nèi)容涵蓋了義的含義、義利關(guān)系、仁義關(guān)系、禮義關(guān)系等�！傲x”字最初產(chǎn)生時(shí)是以地名的形式出現(xiàn)的,后來則兼?zhèn)湫虤⒅?而發(fā)展到《詩經(jīng)》、《左傳》、《國語》之義時(shí),關(guān)涉宗法禮儀之制,義觀念內(nèi)涵趨向多元,但總體特征則是開始富有道德涵義�？鬃拥牧x觀念,主張仁為義之源,從修己和務(wù)民兩個(gè)方面闡述義的內(nèi)涵,義利關(guān)系方面極力主張見利思義；孟子認(rèn)為義為人性先驗(yàn)存有,作為四端之一,乃是人性的內(nèi)在因素,先天而生,自然而成,在仁義關(guān)系方面,孟子主張居仁由義,仁為安宅,義為正路,而在義利關(guān)系方面,孟子主張著眼于長遠(yuǎn)利益的“重義輕利”觀,以國家利益、倫常大事為著眼點(diǎn),顧全大局,考量多數(shù)人的利益；荀子則與孔孟不同,將禮義連用,以禮釋義,禮是義的實(shí)質(zhì),是義的依托,荀子之所以強(qiáng)調(diào)禮義的重要性,與他持有的人性論關(guān)聯(lián)甚大,荀子認(rèn)為人性本惡,主張“化性起偽”,禮義作為規(guī)范能夠矯正人性中的惡,于是禮義便順理成章的備受荀子推崇。理清了孔孟荀三者對(duì)義的基本觀點(diǎn),整個(gè)先秦時(shí)期義觀念的脈絡(luò)便已然清晰�？v觀先秦儒家的義觀念,發(fā)現(xiàn)其有兩大特點(diǎn)。一,由最初的宗教內(nèi)涵逐漸向道德內(nèi)涵轉(zhuǎn)變。義的內(nèi)涵在逐漸豐富,并逐漸賦有倫理道德性。二,在義利關(guān)系方面,雖然孔孟荀皆有不同的觀點(diǎn),但儒家的總體趨向是重義輕利。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B222

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 劉洪波,劉凡;《論語·里仁》:“君子喻于義,小人喻于利”新解[J];古籍整理研究學(xué)刊;2004年04期

2 張京華;從理想到現(xiàn)實(shí)──論孔孟荀韓“仁”“義”“禮”“法”思想之承接[J];孔子研究;2001年03期

3 羅新慧;郭店楚簡與儒家的仁義之辨[J];齊魯學(xué)刊;1999年05期

4 謝維儉;;仁、義的本義與演變[J];社會(huì)科學(xué);2007年11期

5 霍國棟;;孟子“義”德思想析論[J];深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2007年06期

6 劉尊舉;;孔子之“義”:“仁”與“禮”的承轉(zhuǎn)與兼綜[J];中國文化研究;2005年04期

7 苗潤田;;“放于利而行多怨”——儒家義利學(xué)說再探討[J];哲學(xué)研究;2007年04期

，

本文編號(hào)：1305117