【摘要】：為探討合方的理論以及臨床應(yīng)用,補充合方缺失的理論系統(tǒng),正視合方在臨床應(yīng)用中的重要價值。本研究以氣血理論為切入點,討論氣血理論視域下的合方理論及臨床應(yīng)用。正文第一章,從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中梳理氣血理論的來源,探討氣血理論與榮衛(wèi)理論的關(guān)系;應(yīng)用隱喻認(rèn)知的方法對氣血理論進(jìn)行概念整合。正文第二章,系統(tǒng)探討合方,重點論述氣血理論視域下的合方研究,其中包括探討合方中方與方之間關(guān)系的君臣佐使隱喻性;在隱喻認(rèn)知氣血理論的前提下,探討氣血理論在方劑中的應(yīng)用;最終探討氣血理論指導(dǎo)下的合方研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn),《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的氣血理論主要體現(xiàn)在"血氣"這一概念,氣血的概念與血氣無明顯差距;《黃帝內(nèi)經(jīng)》中榮衛(wèi)是一個過程,代表著飲食入胃到人體各項機能正常發(fā)揮的過程,因而榮衛(wèi)正常,則氣血必然正常,氣血失常,榮衛(wèi)必然會受到影響,雖如此,氣血更多偏向于物質(zhì)層面,榮衛(wèi)偏向于過程,兩者所指不同。通過隱喻認(rèn)知的方法研究氣血理論,發(fā)現(xiàn)中醫(yī)氣血理論是一種基于隱喻認(rèn)知被賦予的理論。水、火兩個物質(zhì)在古人認(rèn)識氣血時發(fā)揮著重要作用,兩者各自是氣血理論的始源域,即氣血理論中存在著"氣是水" "氣是火" "血是水" "血是火"這四個概念隱喻,此外,氣血之間的關(guān)系通常描述為"氣為血之帥,血為氣之母"的帥士、母子隱喻關(guān)系。在配伍合方時,以方劑為原型,因而方劑的配伍原則即是合方的配伍原則。在研究方劑"君臣佐使"配伍原則時發(fā)現(xiàn),方劑的"君臣佐使"是基于邦國"君臣佐使"構(gòu)建的隱喻概念,對方劑"君臣佐使"的認(rèn)識取決于對邦國"君臣佐使"的認(rèn)知,體現(xiàn)了中醫(yī)理論的本體論承諾現(xiàn)象,以及中醫(yī)概念的類屬遷移特性。通過依次應(yīng)用氣血理論研究方劑以及合方,發(fā)現(xiàn)方劑以及合方中的氣血理論,也與水、火關(guān)系密切,不僅癥狀表現(xiàn)上常相兼為病,而且方藥應(yīng)用中,表現(xiàn)為氣藥、血藥、水藥、火藥在治療氣病、血病、水病、火病時交錯或者相兼使用,氣血關(guān)系的氣帥血母隱喻也在方劑、合方中也較為常用。
【學(xué)位授予單位】：北京中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：R289

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本文編號：2766410