當(dāng)今中醫(yī)學(xué)在以《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒雜病論》為核心經(jīng)典的主流醫(yī)學(xué)之外,仍然存在著道醫(yī)、鈴醫(yī)、巫醫(yī)等其他醫(yī)學(xué)門類,其學(xué)術(shù)與主流醫(yī)學(xué)存在明顯差異。同為華夏醫(yī)學(xué)之脈,各自學(xué)術(shù)為何會有這樣的差異?其學(xué)術(shù)思想、醫(yī)療技術(shù)源自何時(shí)何地何人?如何發(fā)展?各門類之間關(guān)系如何?目前對有關(guān)問題的研究,集中于道教醫(yī)學(xué)、方士文化方面,還沒有“方士醫(yī)學(xué)”相關(guān)的專題研究。本研究采用辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的文獻(xiàn)學(xué)方法,著眼于整體的中華文明得以締造、各文化因子得以落實(shí)的漢代,以承上啟下的方士醫(yī)學(xué)文化為立足點(diǎn),搜集現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)、史志文獻(xiàn)為主要研究對象,旁及相關(guān)道家道教文獻(xiàn),少量其他朝代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn),參考現(xiàn)代相關(guān)研究文獻(xiàn),進(jìn)行歸納整理,分析考據(jù),上尋其源,下順其流,力圖理清漢代方士醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)起源、傳承、發(fā)展脈絡(luò),明晰與儒醫(yī)、道醫(yī)等中醫(yī)學(xué)主要門類的歷史學(xué)術(shù)淵源與流變關(guān)系。醫(yī)學(xué)自遠(yuǎn)古至漢初這一段歷史時(shí)期,總體來說,并不具備學(xué)術(shù)及技術(shù)上的獨(dú)立性,一直是作為“究天人之際”有關(guān)學(xué)術(shù)及技術(shù)的附庸而存在,初純?yōu)槲仔g(shù)附庸,歷春秋戰(zhàn)國時(shí)期,經(jīng)陰陽五行化改造,作為陰陽五行思想指導(dǎo)下的實(shí)用技術(shù)之一,醫(yī)術(shù)很快作為方術(shù)附庸而存在了。較完整的方士醫(yī)學(xué)體系,由“醫(yī)... 

【文章來源】：中國中醫(yī)科學(xué)院北京市

【文章頁數(shù)】：133 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
文獻(xiàn)綜述
1 緒論
    1.1 研究背景及選題意義
    1.2 研究目標(biāo)與方法
    1.3 相關(guān)概念淺析
        1.3.1 廣義方士醫(yī)學(xué)
        1.3.2 狹義方士醫(yī)學(xué)
        1.3.3 巫源醫(yī)術(shù)
        1.3.4 仙源醫(yī)術(shù)
2 方士醫(yī)學(xué)的形成
    2.1 從醫(yī)巫關(guān)系源流看方士醫(yī)學(xué)的形成
        2.1.1 “工”的層面：從巫工到醫(yī)工
        2.1.2 “術(shù)”的層面：醫(yī)術(shù)與巫術(shù)的分合
    2.2 從方巫關(guān)系源流看方士醫(yī)學(xué)的形成
        2.2.1 “工”的層面：從巫祝到方士
        2.2.2 “術(shù)”的層面：方術(shù)與巫術(shù)的交葛
    2.3 從醫(yī)方關(guān)系源流看方士醫(yī)學(xué)的形成
        2.3.1 “工”的層面：醫(yī)工,從巫工轉(zhuǎn)變?yōu)榉绞?br>        2.3.2 “術(shù)”的層面：醫(yī)術(shù),從巫術(shù)改造為方術(shù)
    2.4 小結(jié)
3 漢代方士醫(yī)學(xué)發(fā)展的社會、學(xué)術(shù)背景
    3.1 西漢：方仙道的興盛與演變
    3.2 東漢：讖緯興盛
        3.2.1 讖緯之興
        3.2.2 讖緯之盛
        3.2.3 讖緯與儒術(shù)、方術(shù)、巫術(shù)的關(guān)系
    3.3 今古文經(jīng)學(xué)之爭
    3.4 儒生方士化與方士士族化
    3.5 小結(jié)
4 漢代方士醫(yī)學(xué)的構(gòu)成（以《漢志》目錄為綱）
    4.1 醫(yī)經(jīng)
    4.2 經(jīng)方
    4.3 房中
    4.4 神仙
    4.5 小結(jié)
5 漢末方士醫(yī)學(xué)的解構(gòu)重組
    5.1 醫(yī)學(xué)儒術(shù)化
        5.1.1 運(yùn)氣學(xué)說：今文經(jīng)學(xué)化的方士醫(yī)學(xué)
        5.1.2 仲景醫(yī)學(xué)：古文經(jīng)學(xué)化的方士醫(yī)學(xué)
    5.2 華佗醫(yī)學(xué)：扁鵲仙源醫(yī)術(shù)的傳承與中斷
    5.3 道教初興：巫術(shù)回瀾
    5.4 道教醫(yī)學(xué)：神仙家與房中家的歸宿
    5.5 小結(jié)
6 漢代之后的方士醫(yī)學(xué)
    6.1 漢代之后的方士與方術(shù)
    6.2 漢代方士醫(yī)學(xué)之流續(xù)
        6.2.1 儒醫(yī)
        6.2.2 道醫(yī)
        6.2.3 鈴醫(yī)
        6.2.4 祝由科
    6.3 漢代方士醫(yī)學(xué)對后世醫(yī)學(xué)文化的影響
        6.3.1 廟堂與江湖：醫(yī)學(xué)文化的分化重構(gòu)
        6.3.2 不為良相,則為良醫(yī)：以“士”自許的精英意識
    6.4 小結(jié)
7 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
劉陽個(gè)人簡歷
附件


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]上古中國的四方神崇拜和方位巫術(shù)[J]. 楊華.  南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(01)
[3]《輔行訣》所載《湯液經(jīng)法》考論——兼論早期道教文化對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響[J]. 劉永明.  敦煌研究. 2010(03)
[4]試論東漢時(shí)期佛、道二教的融合與分離[J]. 程佩.  徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2010(03)
[5]《湯液經(jīng)法》、《傷寒論》、《輔行訣》古今談（續(xù)1）[J]. 錢超塵.  世界中西醫(yī)結(jié)合雜志. 2008(07)
[6]《湯液經(jīng)法》、《傷寒論》、《輔行訣》古今談(待續(xù))[J]. 錢超塵.  世界中西醫(yī)結(jié)合雜志. 2008(06)
[7]張子和學(xué)術(shù)思想源流探[J]. 肖國鋼.  中醫(yī)文獻(xiàn)雜志. 2006(04)
[8]兩漢醫(yī)學(xué)史的重構(gòu)[J]. 廖育群.  科學(xué)文化評論. 2005(04)
[9]民間黃老道派末世論與陸修靜宗教改革的初步嘗試[J]. 鐘國發(fā).  魏晉南北朝隋唐史資料. 2004(00)
[10]齊地的方士文化與漢代的讖緯之學(xué)[J]. 王克奇.  管子學(xué)刊. 2004(04)

博士論文
[1]戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻(xiàn)所見巫術(shù)研究[D]. 呂亞虎.陜西師范大學(xué) 2008
[2]中醫(yī)古籍整理與學(xué)術(shù)傳承[D]. 顧漫.中國中醫(yī)科學(xué)院 2007

碩士論文
[1]《素問》“運(yùn)氣七篇”源流的研究[D]. 何婧琳.中國中醫(yī)科學(xué)院 2009
[2]漢代宮廷醫(yī)療問題考述[D]. 崔贏午.吉林大學(xué) 2009
[3]秦漢神仙方士文化的神學(xué)化與儒學(xué)化[D]. 史海娜.陜西師范大學(xué) 2002



本文編號：2962791