【摘要】：歷史上之醫(yī)家,終可歸為三類,一類則屬名實相符之人,此類占多數；第二類則為名不副實之人,此類占據少數；而第三類則為有實而無名之人,此類學者之數目,最難統(tǒng)計,因其生平頗難覓得,此即成為學術研究之最大障礙。對其生平認知之訛誤,不僅造成學術傳承之阻礙,亦遮掩了其學術觀點于一定時期發(fā)展、衍變。故筆者撰文之目的之一,即以生平補正為入手點,對張元素之學術觀點進行一番力所能及之探討。 宋末金初,為醫(yī)學發(fā)展繼往開來之期。當代環(huán)境亦造就了具有變革精神之醫(yī)者,張元素、劉守真即為突出之代表,其所開創(chuàng)的醫(yī)學流派之爭,一定程度上奠定了臟腑、六氣辯證之根基；亦打開了后世溫補、寒涼之爭的先河,故于醫(yī)學史中占舉足輕重之位。金元之后,自張元素起,醫(yī)家對經典理論多持實用、致用之態(tài)度,亦側重于對“五行學說”之探討。并突破了前人僅賴“考據”、“訓釋”的陳腐之風。自此,醫(yī)學之風貌首為之一新。 此外,自宋徽宗始,政府傾力整修四部經典,一為天宮寶書(即宋本道藏)、二為術藏集成、三太平御覽(即宋版儒藏)、四即圣濟總錄(醫(yī)藏),宋以“四藏集成”昭示漢人學術之成就,故當代之學,皆出此類,此即構成社會思潮之主導趨勢。后金統(tǒng)之期,尊術重道之風流行亦甚廣,道、術、理學三家影響深遠,且對醫(yī)學之改造且尤為突出。醫(yī)學之理論遂即呈多元分化之分勢,醫(yī)家之傳承亦破除了一派獨占之局,代之則為各家爭鳴、協(xié)并發(fā)展之象。此間易水、河間兩派影響甚巨,后四大家之丹溪、子和、李東垣皆屬兩派之附屬。明清之后,諸多醫(yī)學流派亦為金元二派之遙承。除卻此類因素之外,且另有一值得深思之問題,即金元醫(yī)學之興起,考據大都明確�！夺t(yī)史》曾載,宋之后醫(yī)者合有數十萬計,且多為自幼秉臨證之學。而金元之四大家者及易水河間之祖師,皆半途出道,其不似長期積累且臨證經驗豐富之醫(yī)家。其多承“術數”、“道學”、“理學”等論而崛起,且于短期內,異軍突起。出道雖晚,但名垂久遠,成就極為突出。此即言明,傳統(tǒng)醫(yī)學并非單以“實踐、臨證”為方法,掌握準確之思維規(guī)律,當為醫(yī)學發(fā)展所遵循之路徑。而金元之醫(yī)家,多破除此流弊,積極探索新思維、新方法。尤其易水、河間兩大學派,貢獻尤為突出。故“醫(yī)道從此而中興”,此形容恰如其分。 誠然,易水之學影響值得肯定。但其開山祖師張元素之生平之湮滅,直致部分學術觀點的遺失。因此,筆者撰此文目的亦有三：一則為力圖挖掘、整理其生平信息及所處之時代背景。二則以當代學術思潮趨勢為本,發(fā)掘、探究其學術觀點形成之因果。三則以此明示醫(yī)學之理論,當不應拘于一家、一派之言。如孫真人言：不知易,不可為中醫(yī),凡紫薇、奇門、太乙、六壬皆須通曉。且對歷代醫(yī)術之研究,還須廣為延伸。若不清其淵源,則為無源之水,無根之木。而對學術之態(tài)度,雖要端正,但亦要積極假設并給予明確考證,且言之有據,還須立足背景,且言之確鑿。
【學位授予單位】：北京中醫(yī)藥大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：R2-09

【參考文獻】

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本文編號：2740254