【摘要】：清代嶺南醫(yī)家陳煥堂的《仲景歸真》現(xiàn)存版本共有5種：①《嶺南中醫(yī)藥文庫(kù)·典籍系列》據(jù)廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書館館藏《仲景歸真》清道光二十九年己酉(1849年)光華堂刻本的影印本；②廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書館館藏《仲景歸真》清道光二十九年己酉(1849年)光華堂刻本；③廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書館館藏《仲景歸真》清光緒三十三年丁未(1907年)四美堂刻本；④中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院圖書館館藏《仲景歸真》清道光二十九年己酉(1849年)五云堂刻本；⑤臺(tái)北市立圖書館館藏臺(tái)灣省嘉義市民國(guó)五十二年(1963年)版。 本論文收集了前3種版本,初步完成了《仲景歸真》點(diǎn)校和整理工作,以及陳煥堂的學(xué)術(shù)思想研究。 本研究歸納《仲景歸真》的傷寒學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。該書是一部推崇醫(yī)圣仲景《傷寒論》原意的著作,陳煥堂力倡回歸《傷寒論》,詳論《傷寒論》對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)的繼承關(guān)系,反對(duì)時(shí)人畏用傷寒方,詳述方理為《傷寒論》方辯護(hù),指出傷寒發(fā)病不分南北、不分四季,并對(duì)風(fēng)寒分立、傳經(jīng)、治法和劑量等問(wèn)題都有深入闡發(fā)。 本研究分析了《仲景歸真》對(duì)明清流傳頗廣的陶節(jié)庵和張景岳兩家傷寒學(xué)說(shuō)的批評(píng)意見。陳煥堂批判陶節(jié)庵開了變異醫(yī)圣仲景《傷寒論》法度之先例,使后學(xué)誤會(huì)傷寒為險(xiǎn)癥,誤會(huì)麻黃湯、桂枝湯等兇險(xiǎn)難用,使后學(xué)不能辨別傷寒,習(xí)用輕小的方劑來(lái)治傷寒等種種惡劣影響。指出張景岳不分中風(fēng)、傷寒,不辨麻黃湯、桂枝湯；太過(guò)執(zhí)著于補(bǔ)法,以致其論傷寒則偏補(bǔ)忌攻,并造成了后世的溫補(bǔ)流弊。；誤將傷寒之陰虛、陽(yáng)虛,認(rèn)作氣虛、血虛,故錯(cuò)用熟地、當(dāng)歸等緩藥,以治傷寒之急病；對(duì)外感病動(dòng)手即開柴胡,或補(bǔ)陰益氣煎,既使太陽(yáng)之邪為引入少陽(yáng),又或令邪氣“高枕無(wú)憂”而留連加病。這些觀點(diǎn)均有學(xué)術(shù)意義。 本研究總結(jié)了《仲景歸真》對(duì)嶺南醫(yī)學(xué)的意義,指出該書既反映了《傷寒論》應(yīng)用于嶺南醫(yī)療活動(dòng)的科學(xué)性和可重復(fù)性,證明《傷寒論》的學(xué)術(shù)價(jià)值,又可指導(dǎo)嶺南醫(yī)家在辨證論治、方證對(duì)應(yīng)和量效關(guān)系等方面更好地運(yùn)用《傷寒論》。
【學(xué)位授予單位】：廣州中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：R2-09

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2735056