【摘要】:北京是歷史名城,獨(dú)特的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境,造就了無數(shù)的名醫(yī)。北京地 區(qū)歷代多出名醫(yī),在 20 世紀(jì)也出現(xiàn)了許多名醫(yī),而在民國時期最有影響的是民間 俗稱的“四大名醫(yī)”:蕭龍友、孔伯華、施今墨、汪逢春。但是目前對他們的學(xué)術(shù) 思想、中醫(yī)教育思想等系統(tǒng)研究尚屬闕如。 目的:研究四大名醫(yī)辦中醫(yī)院校的歷史背景、辦學(xué)模式及教育思想,從歷史 的高度對四大名醫(yī)對中醫(yī)教育的貢獻(xiàn)做出評價;對四大名醫(yī)的學(xué)術(shù)思想,從其淵 源、形成、發(fā)展、傳承做一系統(tǒng)的研究,動態(tài)研究其學(xué)術(shù)思想的發(fā)展?fàn)顩r。 方法:主要采用文獻(xiàn)整理和口述史相結(jié)合的研究方法。 論文首先對四大名醫(yī)產(chǎn)生的歷史背景和四大名醫(yī)的生平進(jìn)行了考證和論述。 然后著重論述了四大名醫(yī)對中醫(yī)教育的貢獻(xiàn)和四大名醫(yī)的學(xué)術(shù)思想、四大名醫(yī)的 治學(xué)特點(diǎn)以及四大名醫(yī)學(xué)術(shù)思想的傳承。 1 四大名醫(yī)對中醫(yī)教育的貢獻(xiàn) 四大名醫(yī)所處的時代,正是西學(xué)東漸對中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響的時代。在北京 地區(qū),清朝滅亡后,宮廷醫(yī)學(xué)教育也隨之消失,北洋政府和國民政府則極力要廢 止中醫(yī),造成這一時期北京地區(qū)的中醫(yī)教育處于青黃不接的狀態(tài)。而南方的上海、 廣東等地都已經(jīng)率先辦起了中醫(yī)學(xué)校,北方地區(qū)則無影響較大的中醫(yī)學(xué)校。四大 名醫(yī)辦學(xué)起到了承上啟下的作用,填補(bǔ)了北京這一時期中醫(yī)教育的空白。北京四 大名醫(yī)創(chuàng)建了北平國醫(yī)學(xué)院(1930~1944)和華北國醫(yī)學(xué)院(1932~1950),這兩 個學(xué)院從學(xué)制、教師、課程、管理、制度等方面均稱得上是正規(guī)化中醫(yī)高等教育 機(jī)構(gòu),已經(jīng)具備高等教育的特點(diǎn),由這兩個學(xué)院培養(yǎng)了大批優(yōu)秀中醫(yī)藥人才,為 中醫(yī)藥教育和中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。 2 四大名醫(yī)的學(xué)術(shù)思想 (1)蕭龍友學(xué)術(shù)思想與臨床經(jīng)驗。蕭龍友重視醫(yī)德倫理,注重醫(yī)學(xué)修養(yǎng);臨 證主張四診合參,最重問診;立法因人而宜,主張老少應(yīng)予不同治法;調(diào)理虛證, 善用育陰培本法;臨證用藥,注意形神并治;治療虛損重視調(diào)補(bǔ)脾胃,又防過中; 無門戶之見,提倡中西醫(yī)匯通;精研中藥學(xué),處方用藥獨(dú)到。 (2)孔伯華學(xué)術(shù)思想與臨床經(jīng)驗。孔伯華衷《內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣學(xué)說,倡河間“六 氣皆從火化”說;重視濕熱致病,提出“肝熱脾濕”說;衷丹溪“陽常有余、陰 常不足” 論,提出先有“陽常有余、陰常不足之人”、后有“陽常有余、陰常不 足之病”說;重視人體之本,提出“腎為本中之本”的觀點(diǎn);重視臟腑辨證,提 出辨證論治的兩綱六要;臨證善用石膏、知母和黃柏、旋復(fù)花和代赭石,并善在 湯劑中用中成藥、善用鮮藥。 WP=6 IV 北京四大名醫(yī)研究 (3)施今墨學(xué)術(shù)思想與臨床經(jīng)驗。施今墨力主中西醫(yī)匯通;崇尚李杲脾胃學(xué) 說,重視后天之本;重視氣血辨證,創(chuàng)立十綱辨證;臨證精于組方配伍,創(chuàng)施氏 對藥;分析其早年與晚年醫(yī)案,發(fā)現(xiàn)其用藥規(guī)律有不同,說明其學(xué)術(shù)思想形成有 一個發(fā)展的過程;臨證治外感熱病注重解表清里,給邪以出路;重視審表里,詳 查表里比重,創(chuàng)七解三清、六解四清、五解五清、四解六清、三解七清說;用藥 平穩(wěn),忌寒涼、攻伐;善于調(diào)理氣機(jī)升降;善用通絡(luò)藥。 (4)汪逢春學(xué)術(shù)思想與臨床經(jīng)驗。汪逢春重視后天之本脾胃,臨證善用醒脾 開胃消食藥、益氣健脾藥、養(yǎng)胃陰藥、曲類藥、健脾利濕藥、理氣藥;擅長治療 濕溫病,治濕溫善用三焦辨證,辨濕溫以脈舌色癥互參,治濕溫用藥輕靈;臨證 重視人體氣機(jī)升降的調(diào)節(jié);重視滋養(yǎng)肝血、溫補(bǔ)肝腎;善用通絡(luò)藥;精于藥物炮 制和配伍;善用粉劑、成藥入湯劑;善用鮮藥。 3 四大名醫(yī)的治學(xué)特點(diǎn) 北京四大名醫(yī)在治學(xué)特點(diǎn)上具有許多共同之處,首先他們都具有高尚的醫(yī)德, 高尚的醫(yī)德也是他們被譽(yù)稱為“四大名醫(yī)”的原因之一。四大名醫(yī)所處的時代正 是“西學(xué)東漸”對中醫(yī)持懷疑、否定的年代,為了維護(hù)中醫(yī)的合法地位,他們做 出了巨大的貢獻(xiàn),而為了證明中醫(yī)的科學(xué)性,就要求中醫(yī)家首先要有科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn) 的治學(xué)態(tài)度,四大名醫(yī)均治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、態(tài)度科學(xué)。他們還熟悟經(jīng)旨、勤求古訓(xùn),自 幼熟讀經(jīng)典為他們成為名醫(yī)打下了深厚的中醫(yī)理論基礎(chǔ),但是他們反對死讀古書, 強(qiáng)調(diào)要古為今用。四大名醫(yī)無門戶之見、博采眾長,汲取各家之長在他們學(xué)術(shù)思 想的形成中起了很大的作用。 4 四大名醫(yī)學(xué)術(shù)思想的傳承 北京四大名醫(yī)是中醫(yī)教育家、中醫(yī)臨床家,更是中醫(yī)理論家。他們的學(xué)術(shù)思 想深深地影響了他們的學(xué)生、弟子和門人,在北京地區(qū)乃至全國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影 響。白嘯山、楊潤芳繼承與發(fā)展了蕭龍友的學(xué)術(shù)思想,屠金城、姚五達(dá)、宋祚民、 劉春圃、步玉如繼承和發(fā)展了孔伯華的學(xué)術(shù)思想,祝諶予、李介鳴、董德懋、翟 濟(jì)生繼承與發(fā)展了施今墨的學(xué)術(shù)思想,趙紹琴、李鼎銘、謝子衡繼承與發(fā)展了汪 逢春的學(xué)術(shù)思想。 5 結(jié)語 北京四大名醫(yī)治學(xué)特點(diǎn)是廣采博學(xué)、反對門戶之見,所以在他們的學(xué)術(shù)思想 中體現(xiàn)的并不是一門一派的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),而是互相交融、互相貫穿的;北京四大名 醫(yī)又各有學(xué)術(shù)特點(diǎn),用藥各有所長,而且其學(xué)生、弟子深受他們的影響,且多有 發(fā)揮,互相補(bǔ)充,形成了各自獨(dú)特的學(xué)術(shù)流派;所以北京的老百姓習(xí)慣將四大名 醫(yī)劃分為四派,即:蕭派、孔派、施派、汪派。 北京四大名醫(yī)是近代北京地區(qū)中醫(yī)藥發(fā)展的一個縮影,對北京四大名醫(yī)的研 究,不僅是對四位名醫(yī)個人的研究,同時也反映了近代北京地區(qū)
【學(xué)位授予單位】:北京中醫(yī)藥大學(xué)
【學(xué)位級別】:博士
【學(xué)位授予年份】:2004
【分類號】:R-092
【引證文獻(xiàn)】
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本文編號:
2702134
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