【摘要】：本文主要對(duì)于明清時(shí)期道教醫(yī)學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)、道醫(yī)及其所取得的醫(yī)學(xué)成就加以論述。 前言中本文簡(jiǎn)要的從六個(gè)方面分析了道教與醫(yī)學(xué)的密切關(guān)系。并提出了道教醫(yī)學(xué)的定義,認(rèn)為道教醫(yī)學(xué)是“在吸收中醫(yī)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上,道教徒們?cè)谝环矫鏋榍箝L(zhǎng)生成仙而自身修煉:一方面為布道而傳醫(yī)、治病救人過程中所積累而成的具有強(qiáng)烈神秘色彩的宗教醫(yī)學(xué)�！逼浯�,本文指出道教醫(yī)學(xué)的研究?jī)?nèi)容,包括“中心圓”、“中間圓”和“外周圓”三部分。(一)中心圓:此為與現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)幾乎相同的內(nèi)容,也可以說是道教醫(yī)學(xué)的中心部分,包括湯液、本草、針灸等。另外,具有道教特色的外丹術(shù)應(yīng)用礦物類藥物,故亦可歸入“本草學(xué)”范疇。(二)中間圓:此為具有道教醫(yī)學(xué)特色的部分,包括導(dǎo)引、調(diào)息、內(nèi)丹、辟谷、內(nèi)視、房中等。可以說是所謂丹鼎派所支持的內(nèi)容。相當(dāng)于現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)體操療法、呼吸療法、精神醫(yī)學(xué)療法、性科學(xué)等。(三)外周圓:此為最具道教色彩的內(nèi)容,與民間信仰、民間療法密切相關(guān)。包括符、占、簽、咒、齋、禁、祭祀,祈禱等,也是戒律的、倫理的內(nèi)容。 本文的第一章主要論述了明清時(shí)期道教醫(yī)學(xué)的特點(diǎn),認(rèn)為明清時(shí)期道教醫(yī)學(xué)的發(fā)展基本趨于成熟,主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。①內(nèi)丹學(xué)道派林立,內(nèi)丹思想已經(jīng)成熟;②醫(yī)藥、養(yǎng)生等治療疾病方面著作豐富,在繼承前人的基礎(chǔ)上,突出的發(fā)展了道教醫(yī)學(xué)治病簡(jiǎn)、便、廉以及善于治療外科和疑難雜證的特點(diǎn);③外丹服食向更加科學(xué)、更加實(shí)用方面轉(zhuǎn)變。其一,外丹服食從以金石服食為主轉(zhuǎn)以草木服食為主;其二,外丹服食已逐漸為內(nèi)丹養(yǎng)生所取代,或退居次席,輔助內(nèi)丹術(shù)來達(dá)到道教所追求的“長(zhǎng)生不死”;其三,外丹燒煉的成果大多被應(yīng)用于治療外科疾病;④“藥符”專書的出現(xiàn),符咒治療從單純的施符念咒轉(zhuǎn)向符咒與藥物結(jié)合治療疾病�？傊�,明清時(shí)期道教醫(yī)學(xué)更加科學(xué)化、實(shí)用化,道教醫(yī)學(xué)的各個(gè)方面呈現(xiàn)出相互融合的現(xiàn)象,如導(dǎo)引、存思、氣法等各種養(yǎng)生方術(shù)的融合,符咒與藥物治療的融合等,使得道教醫(yī)學(xué)的治療手段更加豐富多彩。
【學(xué)位授予單位】：中國中醫(yī)科學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：R-092

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 和中浚;;道教文化對(duì)中醫(yī)外科學(xué)的影響[A];第十五屆全國中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2012年

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本文編號(hào)：2646319