本文關(guān)鍵詞：《紅樓夢》與《百年孤獨》諸原型的比較研究

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【摘要】：原型批評是20世紀(jì)源起于英國的一種文學(xué)批評模式,它與馬克思主義批評、精神分析批評被稱為“僅有的真正具有國際性的文學(xué)批評”。原型是人類經(jīng)驗和命運在心理上的積淀,它普遍存在于神話、傳說、宗教、文學(xué)及夢里。原型具有形式上的多變性和內(nèi)容上的穩(wěn)定性。形式上的多變性是指因各國文化傳統(tǒng)不盡相同,原型在文化表達(dá)上呈現(xiàn)出的形式多有不同,內(nèi)容上的穩(wěn)定性是指盡管各個國家文學(xué)傳統(tǒng)中的原型形式各有不同,但這些原型所要表達(dá)的意義是基本相似的。因此原型批評是一種適用于整個世界文學(xué)的批評方法。它可以跨越國籍,打破文化界限,找到文學(xué)作品中共同的原始經(jīng)驗,并從文學(xué)作品中發(fā)掘潛藏在人類記憶底部的共同“基因”。在中外文學(xué)史上有許多可被稱之為瑰寶的大家名作,《紅樓夢》和《百年孤獨》就是這些瑰寶中的兩部。對這兩部文學(xué)巨著的研究頗多,研究方法也多種多樣,但運用原型批評方法對二者進(jìn)行比較研究的論述尚不多見。本論文嘗試采集兩部作品中較為典型且共同具有的原型,進(jìn)而對二者進(jìn)行比較,希望有所發(fā)現(xiàn)。需要說明的是,本論文除緒論部分之外,其余各章均大致沿著以下的思路來建構(gòu)框架：首先闡述所取原型模式在兩部作品中的體現(xiàn),進(jìn)而分析比較原型在兩部作品中所呈現(xiàn)出的意義,最后對本章進(jìn)行簡短小結(jié)。本論文主要分為以下幾個部分：緒論部分分為三節(jié),第一節(jié)主要討論了《紅樓夢》和《百年孤獨》的研究現(xiàn)狀,指出對這兩部作品的個案研究成果十分豐富,遂有“紅學(xué)”之稱,然而從原型批評的角度對二者進(jìn)行比較的成果較少。從原型批評方面對二者進(jìn)行比較研究可以發(fā)現(xiàn)處在不同文化環(huán)境下兩部巨著存在顯著的相似之處,這是研究視野的一次拓展；第二節(jié)主要闡述了原型批評的興起和發(fā)展,并對原型批評產(chǎn)生重大影響的三大學(xué)科進(jìn)行了簡要介紹；第三節(jié)主要論述了《紅樓夢》和《百年孤獨》在原型批評理論上的契合,這是對兩部作品進(jìn)行比較的前提。鑒于兩部作品版本眾多,故在本節(jié)也對二者的版本選擇作了簡要說明。第一章主要是對《紅樓夢》和《百年孤獨》中的鏡子原型進(jìn)行分析。首先采集鏡子原型在兩部作品中的具體體現(xiàn),進(jìn)而聯(lián)系神話、宗教中的鏡子原型以分析鏡子原型在兩部作品中的作用,最后指出《紅樓夢》中的風(fēng)月寶鑒和《百年孤獨》中的鏡子之城在作品中或是治愈疾病、警醒世人,或是認(rèn)識自我、預(yù)告未知,它們對于作品主題的揭示都有很大幫助。第二章主要是對《紅樓夢》和《百年孤獨》中的鬼魂原型作比較。本章先列出兩部作品中的鬼魂原型,并討論鬼魂原型在作品中的普遍性。兩部作品中都有光怪陸離的鬼魂的存在,而且鬼魂原型在作品中都不約而同地起到了一定程度的預(yù)示和救護(hù)作用。第三章主要是對《紅樓夢》和《百年孤獨》中的母親原型進(jìn)行分析。兩部作品中能夠體現(xiàn)母親原型的人物有賈母、元妃、邢夫人、王夫人以及烏爾蘇拉·伊瓜蘭、庇拉爾·特爾內(nèi)拉、佩特拉·科思特等。按照這些母親原型在作品中所起到的作用,可將其分為三類,一類是生殖意義,一類是拯救意義,一類是回歸意義。在世界范圍內(nèi),普遍存在著一種母親原型,這不僅可以從神話傳說中看出,也可從各地出土的女神雕像中看出。對母親的依戀始終潛藏在人類的記憶里,最終通過文學(xué)作品呈現(xiàn)出來。第四章主要論述《紅樓夢》和《百年孤獨》中的先知原型。首先,兩部作品中都有先知人物的存在,即警幻仙姑、一僧一道和梅爾基亞德斯。他們在作品中起著預(yù)示人物及家族命運的作用,同時也啟迪著故事中蒙昧的人物。先知原型始終是一個智者的形象。作品如此寫,一方面引起了讀者探秘的興趣,另一方面也強(qiáng)化了故事的趣味性。第五章主要是對《紅樓夢》和《百年孤獨》中的結(jié)構(gòu)原型作比較。兩部作品的結(jié)構(gòu)都呈現(xiàn)出一種圓形的循環(huán)模式,概括來講兩則故事都是一個“無→有→無”的過程；兩部作品在結(jié)構(gòu)上都與弗萊提出的四季循環(huán)理論相契合,兩大家族的興衰起落過程都可以被劃分為春夏秋冬四個階段,形成一個循環(huán)的系統(tǒng)。結(jié)論部分主要對上述觀點進(jìn)行了總結(jié),并得出最終觀點：經(jīng)以上各章的分析比較,可以發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》和《百年孤獨》中存在諸多相似的原型,這些原型在文本中所起到的作用基本一致。同時,結(jié)論部分也討論了對兩部作品作原型批評比較研究的現(xiàn)實意義�！都t樓夢》和《百年孤獨》是兩個不同文化領(lǐng)域里高度傳統(tǒng)化的文學(xué)巨著。通過原型批評的方法對其進(jìn)行比較研究,可以發(fā)現(xiàn)兩部作品在很大程度上的相似性,這一方面可以再度印證二者已經(jīng)超越了民族、國界,成為世界文學(xué)范圍內(nèi)共享共賞的作品,另一方面更加證明運用原型批評來分析不同文化背景下的文學(xué)作品是完全可行的。
【關(guān)鍵詞】：原型 原型批評 《紅樓夢》 《百年孤獨》 比較研究
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I106.4-03
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 緒論10-18
• 0.1 《紅樓夢》和《百年孤獨》研究綜述及原型批評在研究中的缺席10-12
• 0.2 原型批評作為理論的形成與發(fā)展12-15
• 0.3 《紅樓夢》與《百年孤獨》諸原型的比較研究之可能性及版本說明15-18
• 第1章 《紅樓夢》與《百年孤獨》中的鏡子原型比較研究18-24
• 1.1 鏡子原型在兩部作品中的體現(xiàn)18-20
• 1.1.1 鏡子原型在《紅樓夢》中的體現(xiàn)18-19
• 1.1.2 鏡子原型在《百年孤獨》中的體現(xiàn)19-20
• 1.2 鏡子原型在兩部作品中所呈現(xiàn)的意義20-23
• 1.2.1 鏡子原型的治病效果20-21
• 1.2.2 鏡子原型的認(rèn)知意義21-23
• 1.3 鏡子原型在兩部作品中的相似性23-24
• 第2章 《紅樓夢》與《百年孤獨》中的鬼魂原型比較研究24-30
• 2.1 鬼魂原型在兩部作品中的體現(xiàn)24-27
• 2.1.1 鬼魂原型在《紅樓夢》中的體現(xiàn)24-25
• 2.1.2 鬼魂原型在《百年孤獨》中的體現(xiàn)25-27
• 2.2 鬼魂原型在兩部作品中的作用27-29
• 2.2.1 鬼魂原型的拯救意義27-28
• 2.2.2 鬼魂原型的預(yù)示功能28-29
• 2.3 鬼魂原型在兩部作品中的相似性29-30
• 第3章 《紅樓夢》與《百年孤獨》中的母親原型比較研究30-40
• 3.1 母親原型在兩部作品中的體現(xiàn)30-33
• 3.1.1 母親原型在《紅樓夢》中的體現(xiàn)30-31
• 3.1.2 母親原型在《百年孤獨》中的體現(xiàn)31-33
• 3.2 母親原型在兩部作品中所呈現(xiàn)的意義33-37
• 3.2.1 母親原型的生殖意義33-34
• 3.2.2 母親原型的庇佑意義34-35
• 3.2.3 母親原型的回歸意義35-37
• 3.3 母親原型在兩部作品中的相似性37-40
• 第4章 《紅樓夢》與《百年孤獨》中的先知原型比較研究40-46
• 4.1 先知原型在兩部作品中的體現(xiàn)40-43
• 4.1.1 先知原型在《紅樓夢》中的體現(xiàn)40-42
• 4.1.2 先知原型在《百年孤獨》中的體現(xiàn)42-43
• 4.2 先知原型在兩部作品中的作用43-44
• 4.2.1 先知原型的預(yù)言作用43-44
• 4.2.2 先知原型的啟蒙作用44
• 4.3 先知原型在兩部作品中的相似性44-46
• 第5章 《紅樓夢》與《百年孤獨》中的結(jié)構(gòu)原型比較研究46-54
• 5.1 結(jié)構(gòu)原型在兩部作品中的體現(xiàn)46-49
• 5.1.1 結(jié)構(gòu)原型在《紅樓夢》中的體現(xiàn)46-48
• 5.1.2 結(jié)構(gòu)原型在《百年孤獨》中的體現(xiàn)48-49
• 5.2 結(jié)構(gòu)原型在兩部作品中所呈現(xiàn)的意義49-52
• 5.2.1 結(jié)構(gòu)原型的主題揭示意義49-51
• 5.2.2 結(jié)構(gòu)原型對線性結(jié)構(gòu)的打破51-52
• 5.3 結(jié)構(gòu)原型在兩部作品中的相似性52-54
• 結(jié)論54-56
• 參考文獻(xiàn)56-58
• 致謝58-60
• 攻讀碩士學(xué)位期間科研成果60

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：873508