本文關(guān)鍵詞：加拿大華人文化涵化的歷史軌跡——文化人類(lèi)學(xué)視野下的《金山》，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在文化人類(lèi)學(xué)視野下對(duì)張翎的《金山》進(jìn)行解讀,引入文化"涵化"概念,以聚焦方得法家族的代際差異,并窺探加拿大華人文化涵化的歷史軌跡大致呈現(xiàn)出"接觸—排斥—回歸"的歷史線條。華人文化涵化的差異,不僅體現(xiàn)在代際之間,而且還存在于同代之間;在地方性和歷史性之中,展現(xiàn)出多樣和豐富的華人形態(tài)。加拿大華人只要仍將自己歸屬于華人族群,同樣是中華文化的載體,而他們差異性的文化表現(xiàn),也即意味著中華文化多樣的延續(xù)。
【作者單位】： 暨南大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 《金山》 加拿大華人 文化涵化
【基金】：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目(11&ZD111) 2014年廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十二五”規(guī)劃課題(14G38) 第56批中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助項(xiàng)目(2014M562250)
【分類(lèi)號(hào)】：I711.06
【正文快照】： 一、文化涵化與代際差異1936年,美國(guó)人類(lèi)學(xué)家M.赫斯柯維茨等人曾指出:“當(dāng)擁有不同文化的個(gè)人的群體間進(jìn)行直接的接觸,繼而引起一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象叫做涵化。這個(gè)概念說(shuō)明涵化與文化變遷和同化具有不同含義,前者是涵化的一個(gè)方面,后者是涵化的一個(gè)階段。”1

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