巴爾扎克在他的小說中講述了很多不幸婚姻的故事,通過這些故事,塑造了大量帶有特定歷史時代烙印而又具有自己獨(dú)特個性的女性形象,歸納起來,至少有三類:一是賢良型,以于洛夫人、莫爾索夫人、朱麗,以及歐也妮為代表;二是被遺棄型,以鮑賽昂夫人、奧諾麗納和奧古斯婷為代表;三是瘋狂型,以愛米莉、格朗維爾夫人、羅薩莉小姐、夏倍太太和瑪奈弗太太為代表。這三類女性形象各自蘊(yùn)含了特定的文化內(nèi)涵�！百t惠型”女性形象傳達(dá)了“善”的文化內(nèi)涵,包括:巴爾扎克對女性的“善”:對女性肯定、贊美但又反對她們徹底地解放;巴爾扎克不僅善于刻畫“人性本惡”,也注重描寫“人性本善”;巴爾扎克鼓吹宗教勸善思想,宣揚(yáng)宗教倫理等�！皸墜D型”女性形象傳達(dá)了“資產(chǎn)階級”的文化內(nèi)涵,包括:愛情的金錢化、當(dāng)時社會貴族階級的資產(chǎn)化、資產(chǎn)階級的貴族化等�！隘偪裥汀迸孕蜗髠鬟_(dá)了“惡”的文化內(nèi)涵,包括:巴爾扎克對貴族階級情感的雙重性:既崇尚貴族階級又對“惡”的貴族階級的進(jìn)行無情的嘲諷;巴爾扎克的另一種宗教觀念:批判宗教神學(xué)的虛偽和宗教教育的弊端;巴爾扎克金錢觀的雙面性:既批判金錢腐蝕人心又肯定其造福人類。 

【文章來源】：湘潭大學(xué)湖南省

【文章頁數(shù)】：45 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
第1章 賢惠型女性形象及其文化內(nèi)涵
    1.1 賢惠型女性形象
    1.2 文化內(nèi)涵：對“善”的張揚(yáng)
        1.2.1 巴爾扎克對女性的“善”
        1.2.2 “人性本善”
        1.2.3 宗教勸善思想
第2章 棄婦型女性形象及其文化內(nèi)涵
    2.1 棄婦型女性形象
    2.2 文化內(nèi)涵：貴族文化向資產(chǎn)階級文化轉(zhuǎn)型的陣痛
        2.2.1 “愛情”的金錢化
        2.2.2 貴族資產(chǎn)階級化和資產(chǎn)階級貴族化
第3章 瘋狂型女性形象及其文化內(nèi)涵
    3.1 瘋狂型女性形象
    3.2 文化內(nèi)涵：對“惡”的否定
        3.2.1 對“惡”的貴族的諷刺
        3.2.2 對宗教神學(xué)的虛偽和宗教教育的弊端的批判
        3.2.3 對拜金主義的鞭撻
結(jié)語
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論《人間喜劇》的金錢意識[J]. 李賜林.  世界文學(xué)評論. 2007(01)
[2]巴爾扎克文學(xué)思想探析[J]. 黃晉凱.  外國文學(xué)評論. 2000(04)
[3]巴爾扎克《人間喜劇》中的上層婦女形象[J]. 賀鑒.  邵陽師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報. 1999(01)
[4]愛情、親情、友情,情為何物?——從《歐也妮·葛朗臺》看西方社會的人情關(guān)系[J]. 蔣芳.  外國文學(xué)研究. 1998(04)
[5]略論巴爾扎克小說中的宗教思想[J]. 韋易.  蘇州大學(xué)學(xué)報. 1995(02)
[6]《人間喜劇》：人類生命本體的憂思錄[J]. 蔣承勇.  四川外語學(xué)院學(xué)報. 1994(03)
[7]從歐也妮的形象探索巴爾扎克改良社會的主張[J]. 張劍英.  鹽城師專學(xué)報(社會科學(xué)版). 1988(01)
[8]談巴爾扎克政治觀點(diǎn)中的幾個問題[J]. 艾進(jìn).  內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(社會科學(xué)漢文版). 1987(01)
[9]巴爾扎克:觀察者?洞觀者?——《波德萊爾美學(xué)論文選》譯后隨想[J]. 郭宏安.  讀書. 1986(12)
[10]是“不道德”,還是非道德化?——談巴爾扎克對丑惡的表現(xiàn)[J]. 樂鑠.  青海社會科學(xué). 1983(03)

碩士論文
[1]永不過時的巴爾扎克[D]. 孫波.東北師范大學(xué) 2009
[2]重讀巴爾扎克[D]. 李景剛.山東師范大學(xué) 2003



本文編號：2941886