本文關(guān)鍵詞：《牧羊少年奇幻之旅》世界主義精神解讀，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：巴西著名作家保羅·柯艾略是繼馬爾克斯后擁有讀者最多,拉美最具影響力的當(dāng)代作家。他的代表作《牧羊少年奇幻之旅》因蘊(yùn)含了對全人類生存狀態(tài)與個體命運(yùn)關(guān)切的普世人文關(guān)懷、宗教平等的多元文化認(rèn)同以及超越民族與地域的愛的世界主義精神,在全球產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛與深遠(yuǎn)的影響。本文從世界主義的倫理道德與文學(xué)實(shí)踐出發(fā),對《牧羊少年奇幻之旅》中所蘊(yùn)含的世界主義精神進(jìn)行了解讀與闡述。全文共分六個部分:第一部分通過梳理國內(nèi)外對保羅·柯艾略其人其作的現(xiàn)有研究成果,從而找到本論文的研究視角;第二部分運(yùn)用丹納的“種族、環(huán)境、時代”三要素說,通過對“種族”——人種大熔爐的巴西、“環(huán)境”——多信仰國家、獨(dú)裁統(tǒng)治以及作家傳奇經(jīng)歷和“時代”——文化全球化浪潮等三個方面的具體分析,探析了柯艾略本人及其《牧羊少年奇幻之旅》中富含世界主義精神的成因;第三部分主要運(yùn)用阿皮亞個人主義的世界主義理論,結(jié)合柯艾略的人生經(jīng)歷,認(rèn)為其完全符合了世界主義精神“以個人為起點(diǎn)并建立在個體的覺悟和實(shí)踐之上”,是一種“個體的修養(yǎng)和行動”。通過對作品中充滿象征意義的不同命運(yùn)的人、大自然物的深入分析,解讀出它們背后所共同包含的作者普世人文關(guān)懷的世界主義精神;第四部分運(yùn)用阿皮亞普遍主義的世界主義和王寧關(guān)于多元文化認(rèn)同的世界主義的建構(gòu),對《牧羊少年奇幻之旅》中圣地亞哥與法蒂瑪?shù)募兇鈵矍檫@一極富象征意義的情節(jié)安排予以解讀,得出作者意欲表達(dá)的乃是基督教與伊斯蘭教的完全平等這一多元文化認(rèn)同的結(jié)論�？掳哉J(rèn)為,所有的宗教在本質(zhì)上都一致。宗教信仰的不同不應(yīng)該成為人們之間產(chǎn)生隔閡的原因。第五部分通過對《牧羊少年奇幻之旅》中“萬物皆為一物”與“世界之魂”含義的探究,認(rèn)為二者皆為愛的本質(zhì)體現(xiàn),同時也為《牧羊少年奇幻之旅》的核心所在。正如柯艾略在生活中一直強(qiáng)調(diào)的:愛是一切的源泉,作品中體現(xiàn)出的超越了民族與地域的愛,乃其世界主義精神的有力彰顯。第六部分對全文進(jìn)行了歸納總結(jié),并將《牧羊少年奇幻之旅》置于世界文學(xué)這一廣闊的文學(xué)背景下進(jìn)行了評價(jià)。文章進(jìn)一步認(rèn)為,縱然柯艾略的世界主義精神建立在一個樂觀和理想化的前提上,但其在《牧羊少年奇幻之旅》中所極力推崇的追尋“天命”并非指向一個終極目的地,而是指一種行走的方式——柯艾略試圖展示的,就是人類以這種方式能夠走多遠(yuǎn),能夠到達(dá)什么地方。
【關(guān)鍵詞】：保羅·柯艾略 《牧羊少年奇幻之旅》 世界主義精神
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I777.074
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-9
• 一、緒 論9-17
• （一）研究述評10-13
• （二）關(guān)于世界主義13-17
• （三）研究視角與意義17
• 二、世界主義精神成因探析17-21
• （一）“種族”因素——人種大熔爐的巴西18-19
• （二）“環(huán)境”因素——多信仰國家、獨(dú)裁統(tǒng)治和作家傳奇經(jīng)歷19-20
• （三）“時代”因素——文化全球化浪潮20-21
• 三、普世人文關(guān)懷：對個體命運(yùn)的關(guān)注21-40
• （一）人的象征23-38
• 1.追尋“天命”之人——圣地亞哥23-27
• 2.履行“天命”之人——煉金術(shù)士27-38
• （二）物的象征38-40
• 四、多元文化認(rèn)同：宗教平等40-46
• （一）圣地亞哥——基督教42-43
• （二）法蒂瑪——伊斯蘭教43-45
• （三）超越宗教的愛情45-46
• 五、超越民族與地域：愛46-48
• （一）“萬物皆為一物”46-47
• （二）“世界之魂”47-48
• 六、結(jié)語48-51
• 參考文獻(xiàn)51-54
• 攻碩期間發(fā)表的科研成果54-55
• 后記55

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本文編號：293002