對《李爾王》自然觀念的考察,一直是莎學研究的重點。而生態(tài)批評界域下的莎學研究,為重新認識《李爾王》及其時代背后的自然關系、信仰關系提供了新的學術路徑。論文在生態(tài)批評理論旨趣的驅使下,嘗試性地考察《李爾王》所內(nèi)蘊的人、神、自然之間的關系,從而對莎士比亞的悲劇思想進行新維度下的考量。論文旨在闡明,《李爾王》是文藝復興時代的某種自然書寫：由于“人—自然—神”關系的破裂,三者在相互沖突中產(chǎn)生一個特殊的消極詩化語境,從而發(fā)展成為一個消極的詩學結構,進而引發(fā)了自然世界的暴亂、人類社會的混亂與信仰力量的失效,最終導致人的主體性陷于自失,人的位格趨于瓦解,生命形態(tài)發(fā)生變異,整個世界墮入虛無；一種表征為世界病變的消極審美形態(tài),在本劇的價值鏈條的消解中最終展開。論文的緒論部分以兩個層次展開。第一個層次扼要梳理前人對本劇研究的已有成果,并引向論文的立論；第二個層次展開論文的立論根據(jù)、批評范式以及創(chuàng)新價值。論文的正文部分共有三個章節(jié)。第一章重新梳理《李爾王》蘊含的三種自然關系：象征諸神意志的正義自然,代表上帝法度的律法自然,表征工具理性的機械自然,從而勾勒出各種自然觀念的沖突和由此帶來的“愛的精神期待破滅”、... 

【文章來源】：西南大學重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究現(xiàn)狀與文獻
    二、選題意義與價值
    三、研究內(nèi)容與方法
第一章 《李爾王》的生態(tài)敘事詩學結構
第一節(jié) 《李爾王》的自然審美生態(tài)
    1. 諸神意志的退隱:自然關系的第一次消極化
    2. 上帝律法的失效:自然關系的第二次消極化
    3. 機械理性的遮蔽:自然關系的第三次消極化
第二節(jié) 《李爾王》的精神審美生態(tài)
    1. 愛的精神期待破滅:父與女的范型
    2. 恨的精神張力釋放:父與子的圖式
第二章 《李爾王》的生態(tài)敘事消極體驗
    第一節(jié) 《李爾王》中人、獸、魔意象的符類化
        1. 人獸相習:人位格的內(nèi)在瓦解
        2. 人魔相形:人位格的外在瓦解
    第二節(jié) 《李爾王》中瘋、傻、瞎意象的齊一化
        1. 對抗機械理性的審判
        2. 施行禁閉權力的荒野
第三章 《李爾王》的生態(tài)敘事消極審美
    第一節(jié) 《李爾王》:異己生命的藝術
    第二節(jié) 《李爾王》:世界病的消極美
結語
參考文獻
后記
在讀期間發(fā)表的論文


【參考文獻】：
期刊論文
[1]赫卡忒與基督的神學對話——莎劇《麥克白》的生態(tài)神學闡釋[J]. 梅振鐸.  湖南工業(yè)大學學報(社會科學版). 2010(02)
[2]詩性之維:張承志小說中的生態(tài)敘事[J]. 曾道榮.  鹽城師范學院學報(人文社會科學版). 2010(01)
[3]文本能量敘事的消極體驗——莎劇《李爾王》的生態(tài)詩學解讀[J]. 梅振鐸.  唐山師范學院學報. 2009(03)
[4]論《空山》的生態(tài)敘事[J]. 王泉.  小說評論. 2009(S1)
[5]論《圣經(jīng)》中的生態(tài)敘事[J]. 劉玉蓮.  作家. 2008(04)
[6]莎士比亞悲劇《李爾王》中身體和自然概念的認知分析[J]. 唐韌.  昆明理工大學學報(社會科學版). 2008(02)
[7]生態(tài)批評視閾下的《李爾王》[J]. 徐曉霞.  甘肅聯(lián)合大學學報(社會科學版). 2005(03)
[8]從動物意象看《李爾王》中的虛無主義思想[J]. 羅益民.  北京大學學報(外國語言文學�？�). 1999(S1)
[9]《李爾王》中的“自然”[J]. 吾文泉.  外國文學研究. 1996(04)



本文編號：2907579