安徒生童話文學(xué)在當(dāng)今世界已然成為一種特殊的文化符號和文化記憶。自1913年開始傳入中國,對安徒生童話作品的研究自研究初期的傳記形式慢慢演變至更深層次的研究,從單一化的趨勢向多元化在轉(zhuǎn)變,研究視角呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展態(tài)勢。在當(dāng)今兒童文學(xué)處于多元化的消費(fèi)形態(tài)下,當(dāng)某些文學(xué)范式在傳播和接受領(lǐng)域內(nèi)被迫消退的時候,以安徒生童話為代表的童話名著卻不斷的被改編、被重版。作為一個被閱讀的異化文本,它究竟具有何種魅力,在國內(nèi)屢次掀起被借鑒、被解讀的研究熱潮?中國當(dāng)代兒童文學(xué)研究專家、王泉根在其《21世紀(jì)兒童文學(xué)要研究什么》一文中指出:"時代再變,世界再變,人的一些最根本、最恒久的東西不會變。文學(xué),包括兒童文學(xué),應(yīng)當(dāng)‘以不變應(yīng)萬變',去描寫和表現(xiàn)人性中那些恒久的東西,那些不變的意義和價(jià)值" 所有關(guān)注安徒生和熱愛童話的人必然都不能夠忽視,作家畢生經(jīng)歷顛簸坎坷,被打壓被侮辱,甚至得不到常人應(yīng)有的尊重,生活壓抑痛苦,唯一能慰藉他的就是寫作,為那些同樣生活貧窮寂寞的孩子們寫一些溫暖的東西,來安慰他們幼小的心靈。他洞悉世間人情冷暖,飽嘗世態(tài)炎涼,卻還是愿意單純的相信,愛,終究還是存在的。他在自己構(gòu)建的童話世界里,盡情書寫自己的信仰,每一個故事人物的存在,都有一桿道德標(biāo)桿在衡量著,通過這些故事人物的設(shè)置向世人傳達(dá)向真、向善、向美等社會正面的價(jià)值取向和行為模式�；蛘咴谧髡叩男睦�,是存有小小的私心,希望這些故事能感動孩子們并帶給他們一生的影響。對于美和善,他無私的推崇和贊頌,對于丑陋和冷漠,給與無情的抨擊,而正是由于站在道德的高度去書寫和批判,安徒生的童話文學(xué)作品才能如此貼近人們的心靈,引發(fā)情感上的共鳴。在任何時代,道德的審美都是共通的。 在安徒生童話文學(xué)中頻繁出現(xiàn)的各種意象,我們擇取較為典型的三個意象(死亡意象、玫瑰意象和圣經(jīng)情結(jié))在特定的歷史語境下進(jìn)行闡釋和論證,意圖解構(gòu)文字深處所隱藏的深厚道德底蘊(yùn),對純真人性的推崇,對詩性品質(zhì)與幻想的捍衛(wèi),對愛與上帝的永恒追求和崇高道德審美訴求。
【學(xué)位單位】：湖南科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：I534
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 安徒生的藝術(shù)人生路
    1.1 安徒生生平及其童話創(chuàng)作歷程
    1.2 安徒生童話文學(xué)在我國接受闡釋情況
        1.2.1 安徒生文學(xué)在我國的傳播概況
        1.2.2 我國安徒生文學(xué)的研究譯介情況
        1.2.3 尋求國人對安徒生文學(xué)道德宗教等文化心理認(rèn)同的根源
第二章 安徒生童話文學(xué)的道德主題
    2.1 “死亡意象”的詩化書寫
        2.1.1 概說“死亡意象”
        2.1.2 生童話文學(xué)中的“死亡意象”設(shè)置
        2.1.3 安徒生童話文學(xué)作品中“死亡意象”存在的根源
    2.2 矗立于暴風(fēng)雪中的信仰——論安徒生的圣經(jīng)情結(jié)
        2.2.1 安徒生作品道德意識的歷史語境
        2.2.2 圣經(jīng)情結(jié)的表達(dá)
    2.3 玫瑰意象的浪漫建構(gòu)
        2.3.1 綻放在愛與信仰中的玫瑰
        2.3.2 安徒生的玫瑰情結(jié)
第三章 安徒生童話文學(xué)中的道德美學(xué)原則
    3.1 從為“小孩”寫書到為“小人物”書寫的轉(zhuǎn)變
    3.2 小世界中的大世界—詩性靈魂的詩意書寫
    3.3 訴諸文學(xué)審美的道德理想追求
第四章 結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 王嬌艷;弱勢關(guān)懷對3-6歲兒童同情行為的影響研究[D];陜西師范大學(xué);2012年

本文編號：2859290