陀思妥耶夫斯基筆下有這樣一系列人物形象,他們經(jīng)歷了痛苦和焦慮、激情與思想的激烈交鋒以及極端的生存體驗(yàn),在他們身上承載著作家對(duì)許多哲學(xué)和宗教命題的深刻思考,以及對(duì)俄羅斯民族命運(yùn)的探索。本文選擇了其中的拉斯柯?tīng)柲峥品�、斯塔夫羅金、伊凡三個(gè)人物形象為切入點(diǎn),旨在探討陀思妥耶夫斯基結(jié)合俄羅斯民族特點(diǎn),對(duì)“惡”與“自由”這兩個(gè)命題的思考及其獨(dú)特內(nèi)涵。 第一章主要論述三個(gè)人物的思想及經(jīng)歷,可以看作是“惡”與“自由”這兩個(gè)命題在作家筆下的藝術(shù)呈現(xiàn)。拉斯柯?tīng)柲峥品蚍赶铝藲⑷俗镄?在他看來(lái),某些高尚的人應(yīng)該擁有殺人的權(quán)利和自由。斯塔夫羅金無(wú)目的地放縱自由意志,想要體驗(yàn)自己的力量,為此他可以什么都做,甚至包括罪惡;而深受他影響的基里洛夫則認(rèn)為,上帝是不存在的,自己的自由意志可以替代上帝的位置;伊凡因?yàn)槭篱g存在的罪惡而拒絕了和諧世界,并講述了宗教大法官的故事,表達(dá)了因痛苦而拒絕擁有自由,甘愿臣服于權(quán)威統(tǒng)治的思想。 第二章通過(guò)三個(gè)人物的結(jié)局,從宗教哲學(xué)的角度對(duì)作家關(guān)于“惡”與“自由”的思想進(jìn)行具體闡釋。拉斯柯?tīng)柲峥品蛩^犯罪的自由,實(shí)際上是對(duì)自由與自我的否定,但犯下罪惡的人可以借助自身的內(nèi)在神性,通過(guò)懺悔和受難,最終走向救贖。斯塔夫羅金耽于自由的誘惑無(wú)力自拔,致使人生陷入一片虛無(wú);基里洛夫更是完全在上帝之外理解人的神性,將自身的自由意志放大到極點(diǎn)。他們都偏離了真正的內(nèi)在神性,結(jié)局只能是毀滅。伊凡因罪惡與痛苦的存在拒絕和諧,卻又主張“以惡制惡”,這其實(shí)正是對(duì)惡的臣服,而基督的寬恕才是真正引領(lǐng)人們走向善的力量;關(guān)于自由,作家也通過(guò)伊凡這個(gè)形象表達(dá)了自己的思想,即自由生來(lái)就是與痛苦相伴隨的。 第三章總結(jié)了作家“惡”與“自由”思想的淵源及獨(dú)特內(nèi)涵。俄羅斯民族天性中的自由、隱忍和謙卑,與東正教的氣質(zhì)是契合的,而巨大的精神自由又使復(fù)雜人性有著“趨惡”的可能,作家在此基礎(chǔ)上洞徹了整個(gè)民族的精神與命運(yùn);同時(shí),作家的苦役犯身份和流放經(jīng)歷則讓他對(duì)人性中的“惡”有了更深的認(rèn)識(shí)。以上兩點(diǎn)可以看作是作家思想的淵源。而其思想的獨(dú)特內(nèi)涵則在于他對(duì)人的肯定,也包括兩個(gè)方面:第一、他沒(méi)有否定人性對(duì)“惡”的選擇,認(rèn)為這是人類(lèi)自由意志的體現(xiàn),是自由的一種趨向;第二、他認(rèn)為人完全可以借助內(nèi)在神性回應(yīng)上帝的召喚,主動(dòng)地通過(guò)懺悔與受難走向救贖,而不是被動(dòng)地等待上帝來(lái)作出裁決。 通過(guò)分析我們可以得出結(jié)論,陀思妥耶夫斯基對(duì)“惡”與“自由”的思考,其全部意義就在于:信仰上帝的同時(shí)肯定人,在人的身上讀出基督之名。
【學(xué)位單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2011
【中圖分類(lèi)】：I512.074
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 從自由出發(fā)的“惡”的體驗(yàn)者
    第一節(jié) 拉斯柯?tīng)柲峥品颍旱赖略浇?br>    第二節(jié) 斯塔夫羅金：過(guò)度體驗(yàn)
    第三節(jié) 伊凡：此世幸福
第二章 無(wú)限自由的后果與惡之體驗(yàn)的導(dǎo)向
    第一節(jié) 被否定的自由
    第二節(jié) 耽于自由的誘惑
    第三節(jié) 專(zhuān)制世界沒(méi)有自由
第三章 通向救贖的“惡”與“自由”
    第一節(jié) 俄羅斯大地上永動(dòng)的自由
    第二節(jié) 死屋里的美好
    第三節(jié) 內(nèi)在神性的召喚
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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1 陳秋霞;;人性之拷問(wèn):陀思妥耶夫斯基小說(shuō)的思想探討[J];世界文學(xué)評(píng)論;2010年01期

2 景劍峰;;以“宗教大法官”三章為據(jù)探析陀思妥耶夫斯基的自由思想[J];世界文學(xué)評(píng)論;2010年02期

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1 杜慶波;論陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中的犯罪問(wèn)題[D];暨南大學(xué);2003年

2 宋雪峰;陀思妥耶夫斯基長(zhǎng)篇小說(shuō)中的“思想者”形象[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2009年

本文編號(hào)：2852369