伊格爾頓認(rèn)為,有一類邪惡源自有限個(gè)體對無限性的追求和對有限性的憎惡,另一類則是為作惡而作惡,從中獲得扭曲的滿足,以確證自我的存在。在智利作家波拉尼奧的小說中,這兩種邪惡兼而有之。波拉尼奧的小說常以精巧的構(gòu)架、波瀾不驚的敘述來揭示當(dāng)代拉美社會中隱秘的罪惡與暴行,探討西班牙語國家的人們乃至全人類的后現(xiàn)代生存狀況。從中篇小說《遙遠(yuǎn)的星辰》到其遺作、長篇小說《2666》,謀殺作為一種極端殘忍的現(xiàn)象在其作品中時(shí)有涉及,有關(guān)謀殺的描述占據(jù)了作品相當(dāng)大的篇幅。而在諸如暴力、邪惡與死亡這樣的殘酷景象面前,《2666》等幾部小說也著力刻畫了緘默而善忘的看客。有關(guān)謀殺現(xiàn)象的描述,連同人們對暴行的觀看與反應(yīng),共同構(gòu)成了波拉尼奧對文明與野蠻這一永恒命題在20世紀(jì)末拉美社會背景下新的審視與探討,對于同處全球化進(jìn)程中的我們也不無啟示。本文試圖從波拉尼奧小說中的謀殺現(xiàn)象入手,分析這一題材在其作品中的深層意義,探究各色看客的形象背后作者對邪惡的成因與機(jī)制的理解,以及對當(dāng)代人心的觀照與寄托。
【文章目錄】：
謀殺:恐怖影像背后的人性博弈
看客:沉默、恐懼與遺忘
奧斯維辛之后:現(xiàn)當(dāng)代語境下的邪惡與失語

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