【摘要】：勞倫斯是20世紀(jì)初英國(guó)小說(shuō)家,他一生漂泊,作品常不為人理解,在文學(xué)史上始終是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物。他以對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的評(píng)判,對(duì)基督教傳統(tǒng)的反叛,對(duì)兩性關(guān)系主題的關(guān)注和對(duì)人類無(wú)意識(shí)的探索,確立了其現(xiàn)代主義作家的重要地位。勞倫斯的《戀愛(ài)中的女人》被西方文學(xué)界公認(rèn)為是他創(chuàng)作高峰期的重要作品,他本人將其視為“對(duì)自我的最深沉的經(jīng)驗(yàn)的記錄”。 本文立足于《戀愛(ài)中的女人》的文本細(xì)讀,分析了不同人物對(duì)“完整的人”的探求。文中提到的“完整的人”包涵兩層意思——個(gè)人層面的完整和人際層面的完整,即個(gè)人自身的完整以及人與人之間關(guān)系的完整。 本文除了緒論和結(jié)語(yǔ),分為三部分: 第一部分,杰拉德的形象剖析。在工業(yè)社會(huì)中,他已經(jīng)成了死亡的載體。本文從他的自我選擇以及家族命運(yùn)的角度分析其死亡的原因。杰拉德幾乎沒(méi)有朋友,即使想結(jié)交朋友,也無(wú)法真誠(chéng)地對(duì)待對(duì)方。在成為工業(yè)巨子之后,他感到內(nèi)心空虛,既然不能從友情中得到滿足,便只能寄希望于愛(ài)情。但他愛(ài)得很無(wú)力,無(wú)法以完整的靈魂去愛(ài)戈珍,而這最終葬送了他的生命。杰拉德的生死歷程體現(xiàn)了在靈魂上死去的人是無(wú)法變得完整的,可他所做的一切努力的潛在欲求,卻是使自己變得完整。從某種意義上說(shuō),他最終以死亡完善了自我。 第二部分,分析三個(gè)現(xiàn)代女性在愛(ài)情中的不同選擇,由此展現(xiàn)她們對(duì)“完整的人”的不同理解。赫麥妮,她極力纏著伯金,希望與他保持精神上的結(jié)合,能夠控制他。當(dāng)伯金在她身邊時(shí),她就感到自己是完整的、底氣十足。她追求的是精神上的密切聯(lián)系。戈珍,本性熱愛(ài)自由,她雖然以世俗的標(biāo)準(zhǔn)選了杰拉德為戀愛(ài)對(duì)象,但最終不能忍受他的控制而離開(kāi)。而厄休拉是勞倫斯筆下的理想女性,她是一個(gè)有血有肉、活生生的女子,追求靈肉合一的結(jié)合,并且在與伯金的婚戀關(guān)系中完善了自我。 第三部分,闡述了“完整的人”的表征。勞倫斯通過(guò)伯金代言了他對(duì)“完整的人”的理解——在社會(huì)中不為工業(yè)文明所奴役,保有“血性意識(shí)”,不壓抑自身個(gè)性,這既是“完整的人”的重要表征,也是對(duì)自我生命的忠誠(chéng)。而一個(gè)孤立的個(gè)人沒(méi)有自我完善的能力,只有通過(guò)兩性關(guān)系的平衡才能使自我得到完善。 勞倫斯在追求個(gè)人完整、尊重自我生命的同時(shí),通過(guò)男女關(guān)系的平衡和諧而實(shí)現(xiàn)人與人之間的和睦共處。他希冀通過(guò)兩性關(guān)系的改變,力求社會(huì)制度和人們基本生活狀態(tài)和觀念的改變。這是勞倫斯的一種執(zhí)著:執(zhí)著地追求完整獨(dú)立的自我,執(zhí)著地追求和諧的兩性關(guān)系,執(zhí)著地要擁有活生生的生命忠于自然本能。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I561.074

【參考文獻(xiàn)】

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1 蔣承勇,靈劍;論勞倫斯《愛(ài)戀中的女人》的深度對(duì)話[J];外國(guó)文學(xué)評(píng)論;1997年03期

本文編號(hào)：2724813