本文關(guān)鍵詞：淺析英美文學(xué)的精神價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

淺析英美文學(xué)的精神價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義
東西方文化存有差異，而一個(gè)社會群體的價(jià)值觀與它的文化特征是息息相關(guān)的，文學(xué)能借助于語言去反映其所承載的文化特征。因此，我們可以透過研究英美文學(xué)，去發(fā)掘西方世界的精神價(jià)值，使得我們擁有不一樣的文化體驗(yàn)，更好地促進(jìn)東西方交流。
　　一、英美文學(xué)中人文主義的價(jià)值
　　研究英美文學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)英美文學(xué)中所呈現(xiàn)的人文精神是指人類對自己本身價(jià)值的追求，它強(qiáng)調(diào)科學(xué)和人文精神的相容性，人類價(jià)值與精神的沉淀正是人文精神演變而來的。
　�。ㄒ唬┯膶W(xué)中的人文主義
　　英國文學(xué)的發(fā)展有著上千年的歷史，期間出現(xiàn)了成百上千的優(yōu)秀文學(xué)家，他們的作品對世界英語文學(xué)有著重要的推動作用。其中莎士比亞可謂是世界級的文學(xué)作家，他的作品無疑是英國文學(xué)的典范，對世界英語文學(xué)的發(fā)展影響最為深遠(yuǎn)。研究他的文學(xué)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)人文主義作家，他很多作品都體現(xiàn)了人文精神。人文精神的本質(zhì)是解放“人”，即人應(yīng)該有獨(dú)立意識和主觀意識。薄伽丘等人強(qiáng)調(diào)的人文精神只是身體的解放，層次較低，而莎士比亞則認(rèn)為人是“萬物的凌長，宇宙的精華”，擁有復(fù)雜情感，應(yīng)該擺脫宗教神學(xué)的枷鎖，追求心靈的解放，重視今生而非來世。以《哈姆雷特》為例，在莎士比亞筆下，哈姆雷特是一個(gè)有著愛恨情仇的新興資產(chǎn)階級人文主義者，為了心靈的自由，他敢于與國王克勞狄斯長期斗爭，與之前的文學(xué)家所塑造的形象相比，哈姆雷特這個(gè)形象顯得更為豐富和真實(shí)。在哈姆雷特這個(gè)角色身上，我們能清楚看到當(dāng)時(shí)英國社會普遍存在的個(gè)人與社會的沖突、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。但正如莎士比亞所揭示的那樣，哈姆雷特的思索多于行動，剖析偏于哲理。導(dǎo)本文由論文聯(lián)盟收集整理致他最后成了一個(gè)悲劇人物。因此，莎士比亞覺得人要通過實(shí)際的奮斗舉措，才能實(shí)現(xiàn)理想的思想。哈姆萊特的反抗和國王克勞狄斯的殘暴凸顯出莎士比亞的人文主義思想：他批判封建貴族以犧牲人民而爭權(quán)奪利，并認(rèn)為只要改善人的道德就能產(chǎn)生明君，構(gòu)建理想的社會。另外，莎士比亞還極力頌揚(yáng)人世間的真摯感情，提倡純潔的愛情。以《羅密歐與朱麗葉》為例，《羅密歐與朱麗葉》是一部文藝復(fù)興晚期富有朝氣的“樂觀主義的悲劇”。它詮釋了人性中最真最純的情與愛。在封建思想盛行的中世紀(jì)，“君君臣臣父父子子”的道德觀念深入人心。君王們善用后代來“保存”自己，而不愿為后代放棄自己。因此，羅密歐與朱麗葉的愛情自然而然地成了時(shí)代的犧牲品。有著人文思想的莎士比亞對此持強(qiáng)烈批判態(tài)度，正如他自己所說：“放棄你自己吧，唯此才能保存你自己。”他認(rèn)為后代才是人們永生的希望[1]。而愛情作為人類與生俱來的迫切需要，是黑暗勢力無法抹殺的。羅密歐與朱麗葉的死雖是舊時(shí)代的悲劇，卻為一個(gè)全新的時(shí)代拉開了帷幕，人們的自我意識自此覺醒，后繼的青年人不會再重蹈他們的覆轍。莎士比亞的人文主義思想雖然有階級的局限性，不能站在階級斗爭的高度去認(rèn)識社會現(xiàn)象，但在扼殺人性的封建社會，莎士比亞能發(fā)現(xiàn)美好的人性，倡導(dǎo)人文精神，也不失為一種思想的進(jìn)步。
　　對于人文主義，不少莎士比亞之后的文學(xué)家也作了深入研究。約翰·彌爾頓就是其中之一，他不僅敢于擺脫世俗的束縛，還倡導(dǎo)使用多種方式去認(rèn)知事物。以《失樂園》為例，在這部作品中，作者塑造了敢于挑戰(zhàn)上帝的魔鬼形象：“他握有雷霆，確實(shí)強(qiáng)大，誰知道這兇惡的武器竟威力無比呢？可是，那強(qiáng)有力的威力，那勝利者的狂暴，都不能叫我沮喪，雖然外表的光環(huán)消失了，，但不移的信念和岸然的驕矜決不轉(zhuǎn)變”。此番言論出自魔鬼之口，表面上看好像是作者在褻瀆上帝。而從全文來看，

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