發(fā)布時(shí)間：2017-09-08 19:34

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)媒介中的犬儒主義現(xiàn)象研究

  更多相關(guān)文章： 犬儒主義 網(wǎng)絡(luò)媒介 呈現(xiàn)形態(tài) 歸因蠡探 反思

【摘要】：近年來,犬儒現(xiàn)象在我國網(wǎng)絡(luò)媒介中出現(xiàn)頻率頗高,甚至逐步演化成一股思潮。在這股思潮中,各類犬儒現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)中你方唱罷我登場,被網(wǎng)民以及大量民眾廣泛了解甚至認(rèn)同。透過這些現(xiàn)象,不難發(fā)現(xiàn)大眾信仰的缺失,對(duì)社會(huì)的冷漠、嘲諷并懷疑一切,這些都充分展現(xiàn)了現(xiàn)代犬儒主義的影響力。這種文化狂歡式的參與者不僅有網(wǎng)民、大眾,某些作為代表主流意識(shí)形態(tài)的媒體為了迎合大眾口味也有犬儒化傾向。網(wǎng)絡(luò)媒體中犬儒主義之風(fēng)盛行既是繼承了中國傳統(tǒng)文化中犬儒基因的結(jié)果,也是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的責(zé)任失范問題帶來信任危機(jī)的結(jié)果,同時(shí)還是消費(fèi)主義文化傳播造成信仰缺失的結(jié)果。犬儒主義雖然能反映出人們樂觀的一面,有一定積極性,但其盛行勢(shì)必會(huì)對(duì)個(gè)人、社會(huì)乃至國家產(chǎn)生負(fù)面影響。對(duì)犬儒主義多加研究對(duì)我們了解和把握當(dāng)前大眾的思想狀況具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,目前學(xué)術(shù)界關(guān)于犬儒主義的研究較少。本研究以犬儒現(xiàn)象作為研究對(duì)象,結(jié)合傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論,全面歸納犬儒現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)媒介中的呈現(xiàn)形態(tài)。同時(shí),從歷史傳統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、消費(fèi)文化、技術(shù)賦權(quán)四個(gè)角度著手,闡釋這種文化現(xiàn)象得以流行的原因,并對(duì)此進(jìn)行思考。
【關(guān)鍵詞】：犬儒主義 網(wǎng)絡(luò)媒介 呈現(xiàn)形態(tài) 歸因蠡探 反思
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：G206
【目錄】：

• 摘要6-7
• Abstract7-10
• 緒論10-22
• 一、研究緣起10-11
• 二、研究意義11-14
• 三、研究現(xiàn)狀14-22
• 第一章 犬儒主義理論體系的當(dāng)代闡釋22-32
• 第一節(jié) 當(dāng)代犬儒主義的概念及形成22-26
• 一、當(dāng)代犬儒主義的概念22-24
• 二、當(dāng)代犬儒主義的形成24-26
• 第二節(jié) 不同時(shí)期東西方犬儒主義的對(duì)比分析26-32
• 一、古希臘犬儒主義不同時(shí)期的對(duì)比分析26-29
• 二、東西方古代犬儒主義的對(duì)比分析29-32
• 第二章 犬儒主義現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中的虛擬呈現(xiàn)32-46
• 第一節(jié) 由媒體主導(dǎo)的犬儒生產(chǎn)33-36
• 一、犬儒主義的傳播33-35
• 二、犬儒偶像的塑造35-36
• 第二節(jié) 由受眾主導(dǎo)的犬儒生產(chǎn)36-44
• 一、線上線下：真實(shí)表達(dá)與知行不一37-39
• 二、虛無主義：消極冷漠和精神勝利39-41
• 三、無理懷疑：反智傾向和嘲諷調(diào)侃41-42
• 四、消費(fèi)主義：重視物質(zhì)和追求享樂42-44
• 第三節(jié) 犬儒生產(chǎn)和消費(fèi)的傳遞44-46
• 第三章 網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中犬儒現(xiàn)象出現(xiàn)的歸因蠡探46-52
• 第一節(jié) 技術(shù)基礎(chǔ)：互聯(lián)網(wǎng)的賦權(quán)46-47
• 第二節(jié) 思想基礎(chǔ)：犬儒基因的影響47-48
• 第三節(jié) 社會(huì)基礎(chǔ)：轉(zhuǎn)型的信任危機(jī)48-50
• 第四節(jié) 物質(zhì)基礎(chǔ)：消費(fèi)主義的刺激50-52
• 第四章 由網(wǎng)絡(luò)媒介犬儒現(xiàn)象引發(fā)的思考52-56
• 第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)媒介犬儒現(xiàn)象具有虛擬性52-53
• 第二節(jié) 現(xiàn)代犬儒主義是否有積極的一面53-55
• 第三節(jié) 技術(shù)與文明的發(fā)展能否同步55-56
• 結(jié)語56-57
• 參考文獻(xiàn)57-60
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文60-61
• 致謝61

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 王瑞紅;;從網(wǎng)絡(luò)流行語看當(dāng)代青年亞文化中的犬儒主義和民粹傾向[J];上海黨史與黨建;2015年06期

2 蔣建國;;消費(fèi)主義文化傳播、儀式缺失與社會(huì)信仰危機(jī)[J];現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào));2012年04期

3 汪行福;;從商品拜物教到犬儒主義——齊澤克意識(shí)形態(tài)論研究[J];馬克思主義與現(xiàn)實(shí);2007年03期

4 邰三親;古希臘犬儒現(xiàn)象與魏晉風(fēng)度比較[J];運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào);2004年06期

5 張一兵;肯定的犬儒主義與意識(shí)形態(tài)幻覺——齊澤克《意識(shí)形態(tài)的崇高對(duì)象》解讀[J];馬克思主義與現(xiàn)實(shí);2004年04期

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本文編號(hào)：815953