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儀式、鬼神、道德觀:巫醫(yī)話語(yǔ)權(quán)力的建構(gòu)

發(fā)布時(shí)間:2017-07-20 17:07

  本文關(guān)鍵詞:儀式、鬼神、道德觀:巫醫(yī)話語(yǔ)權(quán)力的建構(gòu)


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【摘要】:本文借由觀察巫醫(yī)醫(yī)病的溝通形式及內(nèi)容,試圖刻畫出巫醫(yī)建構(gòu)其話語(yǔ)權(quán)力、實(shí)現(xiàn)意義傳播的方式。研究通過(guò)參與式觀察、無(wú)結(jié)構(gòu)式訪談的方法,觀察5位巫醫(yī)的多例診療案例,從對(duì)話分析的角度切入,探究民間巫醫(yī)的醫(yī)病溝通形式與內(nèi)容,以刻畫巫醫(yī)如何確立話語(yǔ)權(quán)力,并運(yùn)用儀式傳播、話語(yǔ)權(quán)力的相關(guān)理論進(jìn)行探討。本文通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理,回顧了巫醫(yī)的起源與發(fā)展歷程、中國(guó)古代對(duì)疾病及生死的理念認(rèn)知、近現(xiàn)代巫術(shù)性療法在民族地區(qū)的應(yīng)用,力圖對(duì)巫醫(yī)診療現(xiàn)象有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。同時(shí),通過(guò)對(duì)五位巫醫(yī)醫(yī)病對(duì)話的研究,呈現(xiàn)巫醫(yī)意義傳播與話語(yǔ)權(quán)力建構(gòu)的過(guò)程。研究發(fā)現(xiàn),巫醫(yī)通過(guò)將診療邏輯與主流哲學(xué)建立關(guān)聯(lián)、利用民間樸素的鬼神觀念建立并破除恐懼、儀式展演展現(xiàn)知識(shí)權(quán)力的手段確立醫(yī)病溝通中的話語(yǔ)權(quán)力,常采用允諾、預(yù)言、展示愛護(hù)與奉獻(xiàn)、威脅與恐嚇的方式,病者由此降低對(duì)疾病的未知與焦慮感。文章也探討巫醫(yī)在醫(yī)病溝通話語(yǔ)的意義,巫醫(yī)將健康及道德觀念傳遞給病者,形成病者的道德自律,建構(gòu)其道德權(quán)力。
【關(guān)鍵詞】:巫醫(yī) 醫(yī)病溝通 話語(yǔ)權(quán)力
【學(xué)位授予單位】:南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2016
【分類號(hào)】:G206;R-09
【目錄】:
  • 中文摘要3-4
  • ABSTRACT4-7
  • 第一章 緒論7-25
  • 第一節(jié) 研究背景與源起7-8
  • 第二節(jié) 文獻(xiàn)回顧8-20
  • 一. 巫醫(yī)的傳承與發(fā)展8-11
  • 二. 身體與生死觀11-14
  • 三. 醫(yī)學(xué)人類學(xué)視野下的疾病與治療14-16
  • 四. 儀式研究相關(guān)16-18
  • 五. 話語(yǔ)權(quán)力理論18-20
  • 第三節(jié) 研究設(shè)計(jì)20-25
  • 一. 研究問(wèn)題20-21
  • 二. 概念界定21-22
  • 三. 研究方法22-25
  • 第二章 巫醫(yī)醫(yī)患現(xiàn)狀初探25-33
  • 第一節(jié) 醫(yī)學(xué)背景與人生階段過(guò)渡25-26
  • 第二節(jié) 邊緣化的醫(yī)療模式:醫(yī)療現(xiàn)狀及政策26-27
  • 第三節(jié) 隱秘的職業(yè)從屬27-29
  • 第四節(jié) 巫醫(yī)的困境與堅(jiān)守29-32
  • 一. 與主流哲學(xué)建立關(guān)聯(lián)29-31
  • 二. 獲取:謀生與認(rèn)同31-32
  • 本章小結(jié)32-33
  • 第三章 鬼神知識(shí)與話語(yǔ)權(quán)力33-45
  • 第一節(jié) 巫醫(yī)的超自然人格特質(zhì)33-36
  • 第二節(jié) 鬼神致病——病因的外化36-43
  • 一. 海帶引發(fā)的疾病37-38
  • 二. 來(lái)自乞丐的詛咒38-40
  • 三. 對(duì)惡行的罪罰40-43
  • 第三節(jié) 交通鬼神的空間——“診療室”43-44
  • 本章小結(jié)44-45
  • 第四章 儀式元素與話語(yǔ)權(quán)力45-53
  • 一. 陰陽(yáng)媒介——焚香46-47
  • 二. 儀式展演——一次叫魂47-49
  • 三. 給神的禮物——一次朝拜49-52
  • 本章小結(jié)52-53
  • 第五章 道德觀念與話語(yǔ)權(quán)力53-65
  • 第一節(jié) 對(duì)流行的把握——媒介的使用53-54
  • 第二節(jié) 允諾、預(yù)言、愛護(hù)、奉獻(xiàn)、威脅——威權(quán)的確立54-58
  • 一. 預(yù)言——二胎時(shí)代54-55
  • 二. 愛護(hù)——拯救家暴女55-57
  • 三. 奉獻(xiàn)——唯獨(dú)看不了自己的事57-58
  • 第三節(jié) 道德觀念與強(qiáng)制力量58-64
  • 一. 傳統(tǒng)孝道堅(jiān)守——不切實(shí)際的“中國(guó)夢(mèng)”60-61
  • 二. 傳統(tǒng)婚戀觀——跨行的月老61-62
  • 三. 禁欲——關(guān)于出國(guó)的問(wèn)詢62-63
  • 四. 愛幼——憤怒的婆婆63-64
  • 本章小結(jié)64-65
  • 第六章 結(jié)語(yǔ)65-68
  • 參考文獻(xiàn)68-71
  • 致謝71-72

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4 東北師范大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng) 孫鶴娟;學(xué)校文化管理如何歸于實(shí)踐[N];中國(guó)教育報(bào);2006年

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7 楊紅艷;天門地區(qū)輩分稱謂語(yǔ)的話語(yǔ)權(quán)力[D];武漢理工大學(xué);2010年

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10 王銘;中國(guó)刑事法庭法官話語(yǔ)權(quán)力研究[D];西南政法大學(xué);2013年

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本文編號(hào):569062

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