儀式、鬼神、道德觀:巫醫(yī)話語(yǔ)權(quán)力的建構(gòu)
本文關(guān)鍵詞:儀式、鬼神、道德觀:巫醫(yī)話語(yǔ)權(quán)力的建構(gòu)
更多相關(guān)文章: 巫醫(yī) 醫(yī)病溝通 話語(yǔ)權(quán)力
【摘要】:本文借由觀察巫醫(yī)醫(yī)病的溝通形式及內(nèi)容,試圖刻畫出巫醫(yī)建構(gòu)其話語(yǔ)權(quán)力、實(shí)現(xiàn)意義傳播的方式。研究通過(guò)參與式觀察、無(wú)結(jié)構(gòu)式訪談的方法,觀察5位巫醫(yī)的多例診療案例,從對(duì)話分析的角度切入,探究民間巫醫(yī)的醫(yī)病溝通形式與內(nèi)容,以刻畫巫醫(yī)如何確立話語(yǔ)權(quán)力,并運(yùn)用儀式傳播、話語(yǔ)權(quán)力的相關(guān)理論進(jìn)行探討。本文通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理,回顧了巫醫(yī)的起源與發(fā)展歷程、中國(guó)古代對(duì)疾病及生死的理念認(rèn)知、近現(xiàn)代巫術(shù)性療法在民族地區(qū)的應(yīng)用,力圖對(duì)巫醫(yī)診療現(xiàn)象有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。同時(shí),通過(guò)對(duì)五位巫醫(yī)醫(yī)病對(duì)話的研究,呈現(xiàn)巫醫(yī)意義傳播與話語(yǔ)權(quán)力建構(gòu)的過(guò)程。研究發(fā)現(xiàn),巫醫(yī)通過(guò)將診療邏輯與主流哲學(xué)建立關(guān)聯(lián)、利用民間樸素的鬼神觀念建立并破除恐懼、儀式展演展現(xiàn)知識(shí)權(quán)力的手段確立醫(yī)病溝通中的話語(yǔ)權(quán)力,常采用允諾、預(yù)言、展示愛護(hù)與奉獻(xiàn)、威脅與恐嚇的方式,病者由此降低對(duì)疾病的未知與焦慮感。文章也探討巫醫(yī)在醫(yī)病溝通話語(yǔ)的意義,巫醫(yī)將健康及道德觀念傳遞給病者,形成病者的道德自律,建構(gòu)其道德權(quán)力。
【關(guān)鍵詞】:巫醫(yī) 醫(yī)病溝通 話語(yǔ)權(quán)力
【學(xué)位授予單位】:南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2016
【分類號(hào)】:G206;R-09
【目錄】:
- 中文摘要3-4
- ABSTRACT4-7
- 第一章 緒論7-25
- 第一節(jié) 研究背景與源起7-8
- 第二節(jié) 文獻(xiàn)回顧8-20
- 一. 巫醫(yī)的傳承與發(fā)展8-11
- 二. 身體與生死觀11-14
- 三. 醫(yī)學(xué)人類學(xué)視野下的疾病與治療14-16
- 四. 儀式研究相關(guān)16-18
- 五. 話語(yǔ)權(quán)力理論18-20
- 第三節(jié) 研究設(shè)計(jì)20-25
- 一. 研究問(wèn)題20-21
- 二. 概念界定21-22
- 三. 研究方法22-25
- 第二章 巫醫(yī)醫(yī)患現(xiàn)狀初探25-33
- 第一節(jié) 醫(yī)學(xué)背景與人生階段過(guò)渡25-26
- 第二節(jié) 邊緣化的醫(yī)療模式:醫(yī)療現(xiàn)狀及政策26-27
- 第三節(jié) 隱秘的職業(yè)從屬27-29
- 第四節(jié) 巫醫(yī)的困境與堅(jiān)守29-32
- 一. 與主流哲學(xué)建立關(guān)聯(lián)29-31
- 二. 獲取:謀生與認(rèn)同31-32
- 本章小結(jié)32-33
- 第三章 鬼神知識(shí)與話語(yǔ)權(quán)力33-45
- 第一節(jié) 巫醫(yī)的超自然人格特質(zhì)33-36
- 第二節(jié) 鬼神致病——病因的外化36-43
- 一. 海帶引發(fā)的疾病37-38
- 二. 來(lái)自乞丐的詛咒38-40
- 三. 對(duì)惡行的罪罰40-43
- 第三節(jié) 交通鬼神的空間——“診療室”43-44
- 本章小結(jié)44-45
- 第四章 儀式元素與話語(yǔ)權(quán)力45-53
- 一. 陰陽(yáng)媒介——焚香46-47
- 二. 儀式展演——一次叫魂47-49
- 三. 給神的禮物——一次朝拜49-52
- 本章小結(jié)52-53
- 第五章 道德觀念與話語(yǔ)權(quán)力53-65
- 第一節(jié) 對(duì)流行的把握——媒介的使用53-54
- 第二節(jié) 允諾、預(yù)言、愛護(hù)、奉獻(xiàn)、威脅——威權(quán)的確立54-58
- 一. 預(yù)言——二胎時(shí)代54-55
- 二. 愛護(hù)——拯救家暴女55-57
- 三. 奉獻(xiàn)——唯獨(dú)看不了自己的事57-58
- 第三節(jié) 道德觀念與強(qiáng)制力量58-64
- 一. 傳統(tǒng)孝道堅(jiān)守——不切實(shí)際的“中國(guó)夢(mèng)”60-61
- 二. 傳統(tǒng)婚戀觀——跨行的月老61-62
- 三. 禁欲——關(guān)于出國(guó)的問(wèn)詢62-63
- 四. 愛幼——憤怒的婆婆63-64
- 本章小結(jié)64-65
- 第六章 結(jié)語(yǔ)65-68
- 參考文獻(xiàn)68-71
- 致謝71-72
【相似文獻(xiàn)】
中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條
1 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授 王馥芳;話語(yǔ)權(quán)力:社會(huì)改善的重要力量[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2014年
2 梅俊;話語(yǔ)權(quán)力下移是決策民主的好兆頭[N];中國(guó)改革報(bào);2005年
3 姚文放;話語(yǔ)強(qiáng)權(quán)與話語(yǔ)抵抗[N];中國(guó)文化報(bào);2001年
4 東北師范大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng) 孫鶴娟;學(xué)校文化管理如何歸于實(shí)踐[N];中國(guó)教育報(bào);2006年
5 北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 調(diào)查人 謝新洲 田麗 劉青;安全閥還是壓力鍋?[N];光明日?qǐng)?bào);2013年
中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條
1 葛卉;話語(yǔ)權(quán)力理論與90年代后中國(guó)文論的轉(zhuǎn)型[D];華東師范大學(xué);2007年
中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條
1 宋姝琳;整容,誰(shuí)說(shuō)了算?[D];蘇州大學(xué);2015年
2 吳麗紅;知識(shí)場(chǎng)域下的教師微觀權(quán)力研究[D];南昌大學(xué);2015年
3 孫瑾如;小學(xué)課堂場(chǎng)域中教師話語(yǔ)權(quán)力研究[D];廣西師范大學(xué);2015年
4 劉倩;儀式、鬼神、道德觀:巫醫(yī)話語(yǔ)權(quán)力的建構(gòu)[D];南京大學(xué);2016年
5 闞樂(lè)樂(lè);傳統(tǒng)媒體微博話語(yǔ)權(quán)力研究[D];上海師范大學(xué);2013年
6 張紫千;情態(tài)與話語(yǔ)權(quán)力[D];外交學(xué)院;2010年
7 楊紅艷;天門地區(qū)輩分稱謂語(yǔ)的話語(yǔ)權(quán)力[D];武漢理工大學(xué);2010年
8 王心華;基于多人會(huì)話的話語(yǔ)權(quán)力不平等研究[D];南京師范大學(xué);2011年
9 譚琳;從語(yǔ)境角度分析中國(guó)庭審會(huì)話的權(quán)力建構(gòu)[D];西南政法大學(xué);2012年
10 王銘;中國(guó)刑事法庭法官話語(yǔ)權(quán)力研究[D];西南政法大學(xué);2013年
,本文編號(hào):569062
本文鏈接:http://sikaile.net/xinwenchuanbolunwen/569062.html