13—14世紀(jì)蒙古族逐漸強(qiáng)大,建立了橫跨歐亞的強(qiáng)國(guó),引起諸國(guó)的關(guān)注。本文運(yùn)用文獻(xiàn)內(nèi)容分析法和比較研究法,以現(xiàn)已翻譯成蒙古語(yǔ)的13—14世紀(jì)蒙古游記,即《長(zhǎng)春真人西游記》、耶律楚材《西游錄》、烏古孫仲端和劉祈《北使記》、趙洪《蒙韃備錄》、彭大雅、徐霆《黑韃史略》、《柏朗嘉賓蒙古游記》、張德輝《嶺北行紀(jì)》、《威廉魯布魯克蒙古游記》、《海屯行紀(jì)》、《馬可波羅游記》《鄂多立克東游錄》等11部游記為研究對(duì)象,從跨文化傳播學(xué)的角度,使用“鏡中我”理論和“Condon&Yousef文化價(jià)值取向模式”理論,研究古代蒙古族生態(tài)文化價(jià)值取向。東西方眼中的蒙古族生態(tài)文化價(jià)值取向分為以下三個(gè)層面:物質(zhì)生活層面,包括飲食、住處、服飾。東西方眼中的蒙古族物質(zhì)生活由因地制宜為共性:1.物質(zhì)材料來(lái)源于大自然。2.生產(chǎn)方式啟發(fā)于自然規(guī)律。3.生活方式適應(yīng)自然的生態(tài)文化價(jià)值取向。但是,由于大蒙古國(guó)和元朝地大物博、權(quán)力距離明顯的生產(chǎn)關(guān)系及蒙古族未來(lái)時(shí)間取向,導(dǎo)致東西方眼中蒙古族生態(tài)文化價(jià)值取向出現(xiàn)了差異現(xiàn)象。信仰層面,將騰格里看作人與自然協(xié)調(diào)者的天神崇拜;將日月看作傳達(dá)天意者的日神,月神崇拜;見(jiàn)證人的行為是否順應(yīng)自然...

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【學(xué)位級(jí)別】：博士

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本文編號(hào)：4042972