我國(guó)旅游業(yè)正從簡(jiǎn)單的觀光旅游轉(zhuǎn)入深度文化旅游,文化旅游是當(dāng)前旅游業(yè)中全新的發(fā)展形態(tài),它更加突出旅游體驗(yàn)的文化性、深度性。如何轉(zhuǎn)型為文化旅游,打造獨(dú)一無(wú)二的旅游品牌,筆者認(rèn)為文化符號(hào)的意義就是文化旅游的核心,也是旅游品牌的價(jià)值定位來(lái)源。內(nèi)蒙古地區(qū)旅游資源豐富,但整體的旅游水平不夠高,旅游品牌傳播存在傳播內(nèi)容分散化、同質(zhì)化,標(biāo)識(shí)語(yǔ)缺乏想象力,文化內(nèi)涵挖掘度不夠高問(wèn)題;媒介整合力度弱、媒介渠道運(yùn)用不足,以及網(wǎng)絡(luò)媒體缺失等問(wèn)題;傳播效果不夠理想,傳播力不足、營(yíng)銷(xiāo)傳播策略單一、名人效應(yīng)缺失等問(wèn)題。本文共分為五章,第一章、第二章是對(duì)目前旅游品牌傳播研究現(xiàn)狀的總結(jié)以及相關(guān)理論概念的介紹。第三章研究?jī)?nèi)蒙古旅游品牌發(fā)展現(xiàn)狀及十大文化符號(hào)的構(gòu)建和傳播,第四章調(diào)查十大文化符號(hào)的傳播效果,根據(jù)前文的研究總結(jié)目前十大文化符號(hào)傳播的問(wèn)題,第五章根據(jù)旅游十大文化符號(hào)品牌建設(shè)所面臨的問(wèn)題,構(gòu)建十大文化符號(hào)品牌傳播體系,并提出了十大文化符號(hào)傳播戰(zhàn)略模型以及以接觸點(diǎn)為核心的傳播模型,以期解決內(nèi)蒙古旅游傳播面臨的實(shí)際問(wèn)題,希望本文的研究能夠?qū)?nèi)蒙古旅游品牌傳播的實(shí)踐能力起到一定的借鑒作用。

【文章頁(yè)數(shù)】：90 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖4.9），排在前三的分別為內(nèi)蒙古

第四章十大文化符號(hào)傳播效果調(diào)查44圖4.8內(nèi)蒙古旅游品牌傳播效果2.受眾對(duì)十大文化符號(hào)認(rèn)知度在調(diào)查受眾對(duì)內(nèi)蒙古十大文化符號(hào)興趣時(shí)（圖4.9），排在前三的分別為內(nèi)蒙古大草原、蒙古包、馬頭琴這三項(xiàng)，當(dāng)調(diào)查對(duì)十大文化符號(hào)認(rèn)知度時(shí)(圖4.10)，內(nèi)蒙古大草原、那達(dá)慕、成吉思汗、草原英雄小....

圖4.10十大文化符號(hào)的了解程度

第四章十大文化符號(hào)傳播效果調(diào)查44圖4.8內(nèi)蒙古旅游品牌傳播效果2.受眾對(duì)十大文化符號(hào)認(rèn)知度在調(diào)查受眾對(duì)內(nèi)蒙古十大文化符號(hào)興趣時(shí)（圖4.9），排在前三的分別為內(nèi)蒙古大草原、蒙古包、馬頭琴這三項(xiàng)，當(dāng)調(diào)查對(duì)十大文化符號(hào)認(rèn)知度時(shí)(圖4.10)，內(nèi)蒙古大草原、那達(dá)慕、成吉思汗、草原英雄小....

圖5.3解釋

煙臺(tái)大學(xué)碩士學(xué)位論文55圖5.3巴爾特和皮爾斯的旅游品牌符號(hào)形成模型在品牌傳播實(shí)踐當(dāng)中，故宮的品牌傳播也可以用圖5.3解釋。故宮文創(chuàng)品牌的標(biāo)志是由“宮”字組成（圖5.4），宮代表著故宮，宮上方的一點(diǎn)符號(hào)源自于“海水江牙”和“玉璧”，海水托玉璧寓意珍如拱璧，象征著故宮博物院擁有著歷....

本文編號(hào)：3987525