通過梳理2014—2018年間發(fā)表于SSCI期刊上的104篇儀式傳播研究的論文,發(fā)現(xiàn)近5年西方儀式傳播研究主要有2個(gè)研究趨向。一個(gè)趨向是研究新媒體興起對(duì)儀式傳播產(chǎn)生的影響,包括數(shù)字宗教儀式、網(wǎng)絡(luò)哀悼?jī)x式和社交媒體環(huán)境中家庭儀式的重構(gòu)。同時(shí),研究者認(rèn)為使用維基百科、玩網(wǎng)絡(luò)游戲等互聯(lián)網(wǎng)使用行為也是一種儀式。另一個(gè)趨向是研究?jī)x式在不同情境中的傳播功能,研究者發(fā)現(xiàn)儀式具有建構(gòu)組織秩序和組織文化,維系人際關(guān)系,傳播政治理念等作用。近5年,西方儀式傳播研究發(fā)現(xiàn)新媒體打破傳統(tǒng)儀式的時(shí)空限制,并進(jìn)一步拓展了儀式傳播的社會(huì)意義。但儀式傳播研究依舊不是傳播學(xué)界的主流,且呈現(xiàn)內(nèi)卷化趨勢(shì)。西方儀式傳播也為我國的相關(guān)研究提供了借鑒:研究?jī)x式傳播時(shí)可以借鑒西方民族志、敘事分析、話語分析等質(zhì)性研究方法,也可以通過問卷調(diào)查、深度訪談、焦點(diǎn)小組討論等方法研究?jī)x式傳播實(shí)際產(chǎn)生的效果。此外,儀式傳播研究還應(yīng)該有跨學(xué)科視野,研究我國傳統(tǒng)儀式的歷時(shí)性演變和跨文化傳播,充分開掘本土豐富的儀式資源。最后,還可以關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)上層出不窮的儀式景觀,以及網(wǎng)民儀式與官方儀式的互動(dòng)。

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圖12006—2018年中國知網(wǎng)收錄的“儀式傳播”相關(guān)論文數(shù)量

1975年,詹姆斯·凱瑞(JamesW.Carey)提出了“傳播的儀式觀”(aritualviewofcommunication)。當(dāng)時(shí),傳播學(xué)界的主流觀點(diǎn)是從功能主義的角度研究傳播現(xiàn)象,即認(rèn)為傳播是一個(gè)訊息得以在空間傳遞和發(fā)布的過程,以達(dá)到對(duì)人和距離的控制。[1]而凱....

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