回望歷史,古代甘肅地區(qū)的巫文化歷經(jīng)了出生、繁盛和衰落三個(gè)時(shí)期,在不同的歷史階段處于不同的社會(huì)高度,它或多或少的影響著人們的思想觀念和生產(chǎn)生活,是甘肅文化大觀園中不可或缺的一部分。時(shí)至今日,有關(guān)甘肅地區(qū)巫文化的研究也在不斷地深入和系統(tǒng)化,但多是從考古學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)的角度加以分析,立足于傳播學(xué),對(duì)甘肅地區(qū)古代巫文化的傳播展開的研究則寥寥無(wú)幾。然而,社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變遷過(guò)程,例如人口的遷徙、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改變、政治地位的顯著與否等都在很大程度上影響著巫文化,運(yùn)用傳播學(xué)的視角對(duì)其進(jìn)行分析,能夠更好的把握古代甘肅地區(qū)的巫文化。本文共分為八章,從生產(chǎn)者、傳播者、傳播環(huán)境、傳播符號(hào)、傳播方式、傳播場(chǎng)域、傳播影響七個(gè)方面對(duì)甘肅地區(qū)古代巫文化的傳播概況作了一個(gè)大致的勾勒,第八章則是在前七章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,提出了筆者關(guān)于甘肅地區(qū)古代巫文化傳播的幾點(diǎn)思考。研究發(fā)現(xiàn),首先巫師作為甘肅地區(qū)古代巫文化重要的生產(chǎn)和傳播者,是天地人神之間的媒介,同時(shí)也在世俗生活中發(fā)揮著重要的媒介功能。其次,古代甘肅地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、自然環(huán)境在一定程度上促進(jìn)或者阻礙了巫文化的傳播。另外,甘肅地區(qū)古代巫文化中諸如圖騰、面具、剪紙、符...

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

圖1-1甕棺葬[1]

圖4-1石關(guān)峽口巖畫中的羊[4]

圖4-2天水趙師蛙紋彩陶缽（馬家窯類型）

圖4-3神人紋彩陶罐（半山類型）

本文編號(hào)：3884479