發(fā)布時間：2022-07-08 11:25

　　乞巧文化距今已有2000多年的歷史,是我國極富代表性的一種傳統(tǒng)文化。其在全國范圍的流傳各有特點,在不同地域擁有著不同的文化表象。其中甘肅省西和縣“乞巧節(jié)”因儀式內(nèi)容豐富、群眾基礎深厚、流傳時間持久的特點,被譽為中國乞巧風俗的“活化石”。本篇論文從傳播學領域的儀式觀理論出發(fā),以節(jié)日儀式作為切入點,通過參考相關文獻,并輔以田野調(diào)查的方法,將西和縣“乞巧節(jié)”的傳播情況作為研究對象,從“乞巧節(jié)”的歌舞、象征符號以及場域等方面進行分析,考察儀式活動中所產(chǎn)生的各類傳播元素,進一步領悟?qū)徱曇豁梼x式對于當?shù)孛癖�、社會的影響。筆者在初步了解此項節(jié)日的歷史背景之后,首先描述了當?shù)毓?jié)日儀式中歌舞表演概況,研究了以歌舞形式為傳播手段的表現(xiàn)功能;第二,節(jié)日活動中所帶來的情感傳播,呈現(xiàn)了個體情感與集體情感的混溶狀態(tài),挑戰(zhàn)了宗教研究中的圣/俗感情二分法,人們通過這場輕松愉快的活動打通了日常生活中的種種壁壘;第三,西和縣作為乞巧儀式的生成與傳播的核心,在節(jié)日期間建構(gòu)了一種反結(jié)構(gòu)化的社會空間,形成信仰的共同圈,將個體與群體交互,讓女性群體跨出“門檻”;第四,論文從符號的象征性與傳播符號的呈現(xiàn)出發(fā),將儀式看作一個系統(tǒng),分... 

【文章頁數(shù)】：108 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題背景及緣起
    二、研究問題
    三、選題意義
    四、文獻綜述
    五、概念界定
    六、研究方法
    七、研究難點與創(chuàng)新
第一章 西和“乞巧節(jié)”的發(fā)展與變遷
    第一節(jié) 出生土壤：西和小城的社會環(huán)境
    第二節(jié) 成長足跡：西和“乞巧節(jié)”的歷史與演變
    第三節(jié) 熱鬧節(jié)日：西和“乞巧節(jié)”的活動內(nèi)容
第二章 西和乞巧儀式中的歌舞傳播
    第一節(jié) 舞動的信仰：乞巧歌舞的概況
    第二節(jié) 歌舞：人神交流下神圣情感的產(chǎn)物
    第三節(jié) 歌舞的獨特傳播功能
第三章 “圣”與“俗”的混融：西和乞巧儀式中的情感傳播
    第一節(jié) 社會角色情感與個體角色情感的共存
    第二節(jié) 悠悠乞巧情,千年女兒夢：儀式中的女性情感表達
    第三節(jié) 顛覆日常：外在的狂耍式與情感的宣泄
第四章 突破與拓展：西和乞巧儀式傳播的新場域
    第一節(jié) 群體空間：以“巧娘娘”信仰為核心的圈子
    第二節(jié) 特殊閾限空間：“讓婦女跨出門檻”
    第三節(jié) 反結(jié)構(gòu)的傳播空間：個體與群體的交互
第五章 西和“乞巧節(jié)”的傳播符號呈現(xiàn)與解讀
    第一節(jié) 西和“乞巧節(jié)”中的傳播符號及文化表達
    第二節(jié) 西和乞巧儀式中符號元素的生活隱喻
    第三節(jié) 節(jié)日象征符號與地域文化
第六章 西和“乞巧節(jié)”儀式傳播的變化與價值反思
    第一節(jié) “乞巧節(jié)”的傳播特點與變化
    第二節(jié) 節(jié)日儀式創(chuàng)造地方“共同體”
    第三節(jié) 儀式促進民俗文化的延伸與繼續(xù)
    第四節(jié) 西和“乞巧節(jié)”儀式傳播的問題與反思
結(jié)語
參考文獻
附件
    附件一：訪談人物代碼表
    附件二：訪談提綱
    附件三：訪談日志
在學期間的研究成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]淺析中國傳統(tǒng)節(jié)日的思想政治教育功能[J]. 鄧菁.  領導科學論壇. 2018(07)
[2]春節(jié)是傳統(tǒng)文化教育的良機[J]. 吳建琛.  學校管理. 2018(01)
[3]春節(jié)是傳統(tǒng)文化教育的良機[J]. 吳建琛.  學校管理. 2018 (01)
[4]依托傳統(tǒng)節(jié)日文化弘揚民族精神的路徑探尋[J]. 王旭寧.  哈爾濱職業(yè)技術(shù)學院學報. 2018(01)
[5]博弈與堅守:在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展——關于中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)命運的多維思考[J]. 黃永林,孫佳.  民俗研究. 2018(01)
[6]傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵所蘊的道德教育[J]. 董震宇.  考試周刊. 2018(01)
[7]中國傳統(tǒng)節(jié)日海外傳播的內(nèi)容優(yōu)化與渠道轉(zhuǎn)型——基于"一帶一路"倡議的背景[J]. 陳璐.  傳媒觀察. 2017(09)
[8]文化符號與節(jié)日景觀——“雙十一”中的中國傳統(tǒng)文化傳播研究[J]. 常琦.  新聞研究導刊. 2017(04)
[9]新媒體語境下傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的重構(gòu)與創(chuàng)新[J]. 袁瑋.  今傳媒. 2016(12)
[10]以傳播的儀式觀解讀“9·3”勝利日大閱兵[J]. 馮菲.  視聽. 2016(08)

博士論文
[1]儀式華蓋下的傳播：詹姆斯·W·凱瑞傳播思想研究[D]. 周鴻雁.上海大學 2011

碩士論文
[1]儀式觀視角下陜北地區(qū)廟會文化傳播研究[D]. 馬智龍.西北大學 2017
[2]傳播儀式觀角度下的山西洪洞“走親”習俗分析[D]. 蘇婷婷.廣西大學 2017
[3]失序時代的傳播—“傳播儀式觀”研究[D]. 李冬.中國政法大學 2017
[4]西和“乞巧節(jié)”及其民俗音樂乞巧歌之研究[D]. 王艷艷.西北民族大學 2017
[5]鄂溫克族“瑟賓節(jié)”與節(jié)日中的音樂[D]. 李虹儒.哈爾濱師范大學 2016
[6]運用傳統(tǒng)節(jié)日培育青年社會主義核心價值觀研究[D]. 丁玉峰.西南大學 2016
[7]傳播儀式觀視角下天貓“雙十一”的消費文化建構(gòu)研究[D]. 呂文強.蘭州大學 2016
[8]回族開齋節(jié)的儀式傳播研究[D]. 蒲國鑫.西北大學 2016
[9]儀式觀視域下的茶文化認同和傳播[D]. 劉茜.山東大學 2015
[10]儀式觀視角下的環(huán)縣道情皮影傳播研究[D]. 谷藝萌.西北大學 2015



本文編號：3656941