節(jié)日作為人類社會(huì)長(zhǎng)期以來生產(chǎn)、生活的產(chǎn)物,集中體現(xiàn)了國(guó)家及其民族的精神文化觀念。經(jīng)由法令確定的假節(jié)日,是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的重要反映。偽滿洲國(guó)建立后,偽滿官方以法令的方式建立起完整的國(guó)家節(jié)日體系,用以管理國(guó)民的社會(huì)生活,并借以進(jìn)行思想和精神上的訓(xùn)育。偽滿洲國(guó)節(jié)日作為溝通殖民統(tǒng)治機(jī)構(gòu)與殖民地人民的方式,不僅在現(xiàn)實(shí)生活中通過儀式展演塑造國(guó)民性,合法化殖民政權(quán),更是在近代以來最重要的傳播媒介——報(bào)紙上得到了具體的呈現(xiàn)。論文從媒介呈現(xiàn)的角度,以1932年-1944年13年間《盛京時(shí)報(bào)》上刊載的偽滿洲國(guó)節(jié)日內(nèi)容為原始資料,考察偽滿洲國(guó)時(shí)期的殖民節(jié)日形態(tài)以及媒介對(duì)節(jié)日的呈現(xiàn)方式,分析偽滿洲國(guó)節(jié)日的政治屬性以及媒介在殖民政治宣傳中發(fā)揮的作用。通過對(duì)偽滿洲國(guó)節(jié)日的媒介呈現(xiàn)分析發(fā)現(xiàn),偽滿洲國(guó)節(jié)日是在偽滿統(tǒng)治者的安排下,偽滿上下共同參加,具有高度的思想控制性;在節(jié)日期間,偽滿政府通過政治儀式彰顯政治權(quán)威,并將儀式活動(dòng)滲透到民眾日常生活中,重復(fù)操演,不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)身體的規(guī)訓(xùn),更是麻痹民眾神經(jīng),奴化民眾思想;這種儀式活動(dòng)通過《盛京時(shí)報(bào)》的報(bào)道傳播,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了時(shí)間上和地理空間上的可見性,這些均為想象國(guó)家整... 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：58 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

《盛京時(shí)報(bào)》對(duì)建國(guó)五周年慶祝新聞的集中報(bào)道1

圖 3. 2 新京忠靈塔前參拜照片2圖 3. 3 奉天忠靈塔前招魂祭照片3孫兩幅照片均采用橫版遠(yuǎn)景，照片中的前景是士兵的背影，一排排整齊的隊(duì)列增強(qiáng)了儀式活動(dòng)的空間感，背景是天空，巨大的忠靈塔成為畫面的中心，矗立在遠(yuǎn)方，仿佛與天同齊，整幅照片彰顯著日本殖民者的統(tǒng)治權(quán)威與力量，而集中在忠靈塔下默哀的人群，也彰顯著對(duì)殖民政權(quán)的認(rèn)同與屈服。《盛京時(shí)報(bào)》在 1936 年介紹忠靈塔時(shí)道“忠靈塔是寄托滿洲建國(guó)國(guó)魂的偉大建筑，就在關(guān)東軍部西方，成天般矗立著，當(dāng)我們屏息肅立塔下致敬之時(shí)，直覺渺小的很了。”4此外，與之同時(shí)刊出還有閱兵分列式、慶祝大游行照片。其次，祀孔典禮、合祀關(guān)岳照片。偽滿洲國(guó)建立后，日本殖民者借孔子宣揚(yáng)“王道主義”，于每年春、秋兩季組織滿日官員、在校學(xué)生等祭孔，講演“建國(guó)精神”等殖民思想。春、秋祀關(guān)岳原為紀(jì)念關(guān)羽岳飛的忠義精神，偽滿建國(guó)后，偽軍政部執(zhí)行主祭舉行相應(yīng)儀式，以彰顯“忠軍報(bào)國(guó)之大義”。5

圖 3. 2 新京忠靈塔前參拜照片2圖 3. 3 奉天忠靈塔前招魂祭照片3孫兩幅照片均采用橫版遠(yuǎn)景，照片中的前景是士兵的背影，一排排整齊的隊(duì)列增強(qiáng)了儀式活動(dòng)的空間感，背景是天空，巨大的忠靈塔成為畫面的中心，矗立在遠(yuǎn)方，仿佛與天同齊，整幅照片彰顯著日本殖民者的統(tǒng)治權(quán)威與力量，而集中在忠靈塔下默哀的人群，也彰顯著對(duì)殖民政權(quán)的認(rèn)同與屈服。《盛京時(shí)報(bào)》在 1936 年介紹忠靈塔時(shí)道“忠靈塔是寄托滿洲建國(guó)國(guó)魂的偉大建筑，就在關(guān)東軍部西方，成天般矗立著，當(dāng)我們屏息肅立塔下致敬之時(shí)，直覺渺小的很了�！�4此外，與之同時(shí)刊出還有閱兵分列式、慶祝大游行照片。其次，祀孔典禮、合祀關(guān)岳照片。偽滿洲國(guó)建立后，日本殖民者借孔子宣揚(yáng)“王道主義”，于每年春、秋兩季組織滿日官員、在校學(xué)生等祭孔，講演“建國(guó)精神”等殖民思想。春、秋祀關(guān)岳原為紀(jì)念關(guān)羽岳飛的忠義精神，偽滿建國(guó)后，偽軍政部執(zhí)行主祭舉行相應(yīng)儀式，以彰顯“忠軍報(bào)國(guó)之大義”。5

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[3]偽滿《盛京時(shí)報(bào)》體育報(bào)道研究（1932.2-1944.9）[D]. 李劍.吉林大學(xué) 2017
[4]國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的政治傳播路徑研究[D]. 田挺.東南大學(xué) 2017
[5]政治儀式與權(quán)力秩序[D]. 郭哲.中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 2016
[6]《盛京時(shí)報(bào)·教育周刊》研究[D]. 王斯慧.南京師范大學(xué) 2016
[7]關(guān)東軍報(bào)道班對(duì)偽滿新聞業(yè)的操控—從報(bào)刊呈現(xiàn)的角度考察[D]. 齊曉君.吉林大學(xué) 2016
[8]東北淪陷區(qū)《盛京時(shí)報(bào)》副刊《神皋雜俎》研究[D]. 劉小語.遼寧大學(xué) 2016
[9]節(jié)日的教育功能[D]. 徐新博.山東師范大學(xué) 2014
[10]偽滿末期《盛京時(shí)報(bào)》的社論研究（1941-1944）[D]. 鐘婧.黑龍江大學(xué) 2013



本文編號(hào)：3506998