我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,少數(shù)民族媒介形象的呈現(xiàn)與我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定息息相關(guān)。蒙古族作為我國(guó)少數(shù)民族的重要組成部分,新聞報(bào)道中呈現(xiàn)了怎樣的蒙古族形象,對(duì)于認(rèn)識(shí)和了解蒙古族這一少數(shù)民族群體具有重要意義。本文以媒介形象為切入點(diǎn),選取《人民日?qǐng)?bào)》（1978-2018）蒙古族相關(guān)報(bào)道為研究對(duì)象。經(jīng)過(guò)分析筆者發(fā)現(xiàn),《人民日?qǐng)?bào)》蒙古族相關(guān)報(bào)道分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)四個(gè)維度呈現(xiàn)出“擁黨愛(ài)國(guó)”“民族團(tuán)結(jié)”“參與國(guó)家活動(dòng)”“建設(shè)家鄉(xiāng)”“生活改善”“擁有特色文化”和“傳承文化遺產(chǎn)”這七種蒙古族形象。在蒙古族媒介形象塑造的過(guò)程中,存在著以政治和經(jīng)濟(jì)形象為主、注重文化形象的塑造、社會(huì)形象逐漸受到重視和傳統(tǒng)形象多于現(xiàn)代形象等特點(diǎn)。作為我國(guó)最具影響力和權(quán)威性的報(bào)紙,《人民日?qǐng)?bào)》中呈現(xiàn)的蒙古族媒介形象,具有很強(qiáng)的代表性和借鑒意義,由此引發(fā)了筆者對(duì)于提升蒙古族媒介形象的思考。蒙古族媒介形象的呈現(xiàn),對(duì)于鞏固民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。正確地塑造蒙古族形象,可以促進(jìn)各民族之間的交流和理解。 

【文章來(lái)源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：48 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

978-2017報(bào)道數(shù)量統(tǒng)計(jì)圖

圖 1.2 報(bào)道形式圖片示例到 80 字，但是在具體圖片的表現(xiàn)下，讀者直接感析過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，《人民日?qǐng)?bào)》作為我國(guó)第一大道的呈現(xiàn)形式和圖片的運(yùn)用方面都是極其謹(jǐn)慎的。方式雖然幾乎都是蒙古族代表性符號(hào)的呈現(xiàn)，但內(nèi)生等多個(gè)主題。報(bào)道特別是少數(shù)民族新聞報(bào)道中，也經(jīng)常采用圖文和圖片表現(xiàn)出的非語(yǔ)言符號(hào)相結(jié)合的報(bào)道，不僅能字報(bào)道起到了解釋和說(shuō)明的作用，實(shí)現(xiàn)了新聞報(bào)道

圖 1.3 報(bào)道對(duì)象形態(tài)圖片示例研究樣本中以蒙古族個(gè)體為呈現(xiàn)方式的相關(guān)報(bào)紹，這既是新聞?wù)鎸?shí)性的體現(xiàn)，也能夠更加直——高鳳蓮》（1984.11.22 第 3 版）《“草原花朵共產(chǎn)黨員烏力吉》（1981.10.07 第 3 版）等，于蒙古族個(gè)體的進(jìn)行報(bào)道的方式，直觀地展現(xiàn)，僅占比 18.9%，共 65 篇。族新聞報(bào)道中有時(shí)會(huì)使用一些帶有少數(shù)民族元然要考慮到那些蒙古族特有的元素和符號(hào)。這度上來(lái)說(shuō)，這些元素和符號(hào)在觀念和認(rèn)知上可騎”“蒙古包”“馬奶酒”“馬頭琴”“草原元素及符號(hào)的運(yùn)用占據(jù)了很大的比例，當(dāng)報(bào)道

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[4]哈尼族媒介形象建構(gòu)分析[D]. 李朗青.南京大學(xué) 2018
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