西北地區(qū)是女媧文化研究的重要區(qū)域，是女媧文化重要發(fā)源地之一。西北女媧文化是由民間敘事、物質(zhì)模塑、民俗活動與審美藝術(shù)等形態(tài)構(gòu)成，各種形態(tài)之間相互依存、相輔相成，共同構(gòu)成女媧文化系統(tǒng)。西北女媧文化在生成過程中，與大地灣文化、馬家窯文化和仰韶文化中的蛙崇拜信仰有密切關(guān)系，也同這種文化區(qū)域中生活的古羌戎民族的文化融合形成結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián)。西北女媧文化就是在古代西北特有的原始文化環(huán)境中形成，依托炎黃文化背景向周邊擴散，進入中原、西南等地。以羌戎民族為主體的西北女媧文化在東漸中，由于受東部華夏主流文化中的龍蛇崇拜因素影響，原有的蛙崇拜信仰衰落，最終走向“龍蛇化”的演變之路，上升為人類始祖母神的女媧也被定格為人首龍（蛇）身形象。隨著非遺保護和文化商業(yè)化時代的到來，以文化經(jīng)濟為導向的文化傳承理念，將女媧文化推上了以商業(yè)利益為目的的產(chǎn)業(yè)開發(fā)之道。如何協(xié)調(diào)與學術(shù)研究導向、現(xiàn)代文化氛圍和文化經(jīng)濟發(fā)展等各種關(guān)系，走傳承創(chuàng)新和文化生態(tài)之路，是西北女媧文化乃至于整個傳統(tǒng)文化發(fā)展應共同面對的問題。 

【文章來源】：西北師范大學甘肅省

【文章頁數(shù)】：80 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、 選題的目的和意義
    二、 研究綜述
    三、 本論文對女媧文化研究的創(chuàng)新思考
第一章 女媧文化的基本形態(tài)
    第一節(jié) 民間敘事形態(tài)
        一、 古代典籍記載
        二、 口頭活態(tài)傳承
    第二節(jié) 物質(zhì)模塑形態(tài)
        一、 廟宇建筑、風物與雕塑
        二、 考古文物、石刻繪畫
    第三節(jié) 民俗活動形態(tài)
        一、 甘肅秦安的女媧祭祀活動
        二、 河南淮陽的女媧信俗
        三、 河北涉縣的女媧廟會活動
    第四節(jié) 審美藝術(shù)形態(tài)
第二章 女媧文化生成的關(guān)聯(lián)性分析
    第一節(jié) 考古實證的文化底蘊
        一、 大地灣文化中的鯢魚紋
        二、 馬家窯文化中的蛙神紋
        三、 仰韶文化中的蛙紋
    第二節(jié) 民族文化融合的結(jié)構(gòu)特征
        一、 古羌戎與華夏文化的交匯
        二、 炎黃文化與伏女文化的關(guān)聯(lián)
第三章 女媧文化流播中的互動關(guān)系
    第一節(jié) 發(fā)源地與流播地關(guān)系分析
        一、 女媧文化發(fā)源地種種
        二、 女媧文化的西北起源說分析
        三、 西北女媧文化的流播關(guān)系分析
    第二節(jié) 蛙文化與龍蛇文化的互補互滲
        一、 基于自然崇拜和生殖崇拜的蛙文化與龍蛇文化
        二、 蛙文化與龍蛇文化互補互滲
        三、 女媧文化的龍蛇化問題思考
第四章 女媧文化實踐的轉(zhuǎn)型問題思考
    第一節(jié) 走向文化整合的基本趨勢
        一、 多種研究方法的統(tǒng)籌兼顧
        二、 以理論研究帶動文化實踐
    第二節(jié) 女媧文化實踐中的問題與前景
        一、 女媧文化實踐中出現(xiàn)的問題思考
        二、 女媧文化發(fā)展的必由之路
結(jié)語
參考文獻
后記



本文編號：3413127