我國(guó)自從實(shí)施改革開(kāi)放政策以來(lái),經(jīng)濟(jì)實(shí)力也顯著提高。人們?cè)谖镔|(zhì)需求得以滿(mǎn)足之時(shí),便開(kāi)始注重精神層面的享受,渴望在文化方面尋求精神歸屬。但強(qiáng)勢(shì)入侵的西方文化沖擊了本土文化,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生的消費(fèi)主義也侵蝕著傳統(tǒng)文化,民眾對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同在此語(yǔ)境下有所沖擊。2017年,中央電視臺(tái)大型文博探索類(lèi)節(jié)目《國(guó)家寶藏》便在這樣的情境中誕生。它深受民眾喜愛(ài)并引發(fā)熱議,當(dāng)代受眾與歷史文物的距離也因其被大幅拉近。它不僅成功復(fù)興了古老的中華文明,且扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)代人對(duì)國(guó)家文物的冷落與知之甚少的現(xiàn)狀,民眾對(duì)國(guó)族文化的認(rèn)同亦得以增強(qiáng)�！秶�(guó)家寶藏》建構(gòu)了一幅國(guó)家和諧統(tǒng)一、人與自然共生共長(zhǎng)、民眾推崇匠人精神、親友團(tuán)圓美滿(mǎn)的美好文化圖景,在加強(qiáng)受眾文化認(rèn)同的同時(shí),也取得了啟蒙民眾、凝聚民心與撫慰靈魂的傳播效果。節(jié)目借助具有代表性的民族傳統(tǒng)文化符號(hào),完成了對(duì)文物之美的描繪和對(duì)民族共同體的強(qiáng)調(diào);將傳統(tǒng)文化作為精神內(nèi)核,喚醒了塵封于國(guó)民內(nèi)心已久的集體記憶;采用精巧的敘事策略,打動(dòng)觀(guān)眾并使其認(rèn)同傳播文本所塑造的中華文化形象。但《國(guó)家寶藏》在建構(gòu)國(guó)民文化認(rèn)同之時(shí),因知識(shí)鴻溝和綜藝元素過(guò)多等問(wèn)題的存在,傳播文本亦出現(xiàn)了一定的沖突和異化,文化... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：83 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    一、研究緣起
    二、文獻(xiàn)綜述
    三、研究思路與研究方法
第一章 《國(guó)家寶藏》的應(yīng)運(yùn)而生與社會(huì)使命
    第一節(jié) 《國(guó)家寶藏》的應(yīng)運(yùn)而生
        一、全球化進(jìn)程產(chǎn)生的認(rèn)同危機(jī)
        二、消費(fèi)主義下傳統(tǒng)文化的消弭
        三、信仰自由下精神歸屬的追尋
        四、傳媒時(shí)代電視節(jié)目的文化自覺(jué)
    第二節(jié) 《國(guó)家寶藏》的社會(huì)使命
        一、認(rèn)同危機(jī)中《國(guó)家寶藏》肩負(fù)使命
        二、《國(guó)家寶藏》建構(gòu)文化認(rèn)同的優(yōu)勢(shì)
第二章 《國(guó)家寶藏》建構(gòu)的文化認(rèn)同及其影響
    第一節(jié) 文化認(rèn)同的多元呈現(xiàn)
        一、和諧統(tǒng)一的國(guó)家觀(guān)
        二、天人合一的自然觀(guān)
        三、敬業(yè)奉獻(xiàn)的人生觀(guān)
        四、崇尚團(tuán)圓的家庭觀(guān)
    第二節(jié) 文化認(rèn)同的傳播影響
        一、啟蒙民眾：中華文化的解讀與傳承
        二、凝聚民心：社會(huì)民意的詢(xún)喚與凝集
        三、靈魂撫慰：自我確認(rèn)的反省與成長(zhǎng)
第三章 《國(guó)家寶藏》建構(gòu)文化認(rèn)同的策略
    第一節(jié) 文化儀式匯聚社會(huì)民心
        一、電視畫(huà)面：文物之美的演繹
        二、言語(yǔ)文本：傳統(tǒng)文化的解讀
        三、他者形象：共同體的反向強(qiáng)調(diào)
    第二節(jié) 集體記憶詢(xún)喚家國(guó)情懷
        一、傳統(tǒng)思想：共有的民眾心理
        二、歷史事實(shí)：延續(xù)的民族記憶
        三、民族風(fēng)俗：共同的文化情感
    第三節(jié) 精妙敘事尋求受眾認(rèn)同
        一、敘事主體：敘者多元與復(fù)合呈現(xiàn)
        二、敘事視角：內(nèi)聚焦與真實(shí)再現(xiàn)
        三、敘事結(jié)構(gòu)：沖突懸念與效果強(qiáng)化
第四章 《國(guó)家寶藏》建構(gòu)文化認(rèn)同的瓶頸及發(fā)展建議
    第一節(jié) 反思：《國(guó)家寶藏》建構(gòu)文化認(rèn)同的瓶頸
        一、教化傳達(dá)與隱性書(shū)寫(xiě)的失衡
        二、精英文化與大眾文化的沖突
        三、綜藝元素與理性表達(dá)的博弈
    第二節(jié) 展望：《國(guó)家寶藏》建構(gòu)文化認(rèn)同的發(fā)展建議
        一、拓寬節(jié)目思路實(shí)現(xiàn)文化“軟傳播”
        二、提升媒介技術(shù)吸引不同層次受眾
        三、傳遞文物知識(shí)加強(qiáng)節(jié)目?jī)?nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)性
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]淺論當(dāng)今社會(huì)文化類(lèi)節(jié)目發(fā)展的新思路[J]. 岳傲南,虞智穎.  東南傳播. 2018(09)
[2]文化記憶、崇高儀式與游戲表意:論原創(chuàng)文化類(lèi)節(jié)目的美育功能[J]. 張晶,谷疏博.  現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)). 2018(09)
[3]融媒時(shí)代歷史文物的文化記憶與認(rèn)同建構(gòu)——以《國(guó)家寶藏》為例[J]. 趙曉營(yíng).  青年記者. 2018(24)
[4]文化綜藝類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展——以《國(guó)家寶藏》為例[J]. 但午劍,焦道利.  當(dāng)代電視. 2018(08)
[5]從傳播儀式觀(guān)看《國(guó)家寶藏》的藝術(shù)表達(dá)[J]. 遲婧婧.  青年記者. 2018(20)
[6]《國(guó)家寶藏》中的“工匠精神”[J]. 馮楊.  當(dāng)代電視. 2018(07)
[7]從《國(guó)家寶藏》看文化綜藝節(jié)目對(duì)文化記憶的媒介重構(gòu)[J]. 孫振虎,李佳咪.  東南傳播. 2018(05)
[8]《國(guó)家寶藏》:文化記憶的電視重塑機(jī)制[J]. 宛茹.  東南傳播. 2018(05)
[9]《國(guó)家寶藏》的身份敘事研究[J]. 曲茹,李莎.  當(dāng)代電視. 2018(05)
[10]對(duì)話(huà)·收編·表征:新時(shí)代央視綜藝《國(guó)家寶藏》的創(chuàng)新與探索[J]. 孟雪.  現(xiàn)代視聽(tīng). 2018(04)

博士論文
[1]電視與國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)[D]. 楊洪新.武漢大學(xué) 2013
[2]大學(xué)生自我認(rèn)同的建構(gòu)[D]. 楊桃蓮.復(fù)旦大學(xué) 2009

碩士論文
[1]文物在電視媒體上的呈現(xiàn)研究[D]. 佟巖.山西大學(xué) 2018
[2]電視文化類(lèi)節(jié)目的符號(hào)呈現(xiàn)與意義表達(dá)[D]. 徐冬雨.安徽大學(xué) 2018
[3]回族傳統(tǒng)節(jié)日的媒體報(bào)道與文化認(rèn)同研究[D]. 馬玲.西北大學(xué) 2017
[4]國(guó)內(nèi)原創(chuàng)文化真人秀節(jié)目構(gòu)建的認(rèn)同研究[D]. 杜嬋.揚(yáng)州大學(xué) 2017
[5]網(wǎng)絡(luò)文化視閾下青年文化認(rèn)同途徑研究[D]. 李潤(rùn)鵬.哈爾濱理工大學(xué) 2016
[6]網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)及其建構(gòu)的文化認(rèn)同現(xiàn)象研究[D]. 王玉.蘭州大學(xué) 2016
[7]2013-2015年原創(chuàng)文化節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化的媒介建構(gòu)[D]. 紀(jì)騰飛.浙江師范大學(xué) 2015
[8]《遠(yuǎn)方的家》文本解讀[D]. 李可貝.華中師范大學(xué) 2015
[9]漢字文化的電視傳播[D]. 李予希.湖南師范大學(xué) 2015
[10]論中國(guó)飲食文化的傳播與認(rèn)同[D]. 胡夢(mèng)楠.鄭州大學(xué) 2014



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