《鬼谷子》作為縱橫家的理論著作,記錄了大量縱橫家進(jìn)行說(shuō)服性傳播的思想理論,在我國(guó)古代傳播學(xué)研究上具有重要意義。將《鬼谷子》置于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代背景中進(jìn)行分析。從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播動(dòng)機(jī)、傳播內(nèi)容、傳播過(guò)程及技巧、傳播客體、傳播效果等多個(gè)維度對(duì)《鬼谷子》中的說(shuō)服傳播思想進(jìn)行深挖,全面系統(tǒng)分析《鬼谷子》中的說(shuō)服傳播思想。《鬼谷子》中塑造了“圣人”化的傳播主體形象,主張區(qū)別化地選擇傳播內(nèi)容,以功利目的為主要傳播動(dòng)機(jī)。《鬼谷子》中關(guān)于說(shuō)服傳播過(guò)程及技巧的思想內(nèi)涵豐富,主張以知曉實(shí)情為傳播的準(zhǔn)備,在傳播過(guò)程中要善用辯證之法、順應(yīng)之法、心理戰(zhàn)術(shù),注意暗中謀劃及語(yǔ)言的運(yùn)用,并且遵循仁義原則。《鬼谷子》是說(shuō)服傳播思想的理論著作,《戰(zhàn)國(guó)策》中則記載的先秦縱橫策士游說(shuō)活動(dòng),是對(duì)《鬼谷子》傳播理論的實(shí)踐,為《鬼谷子》中的傳播理論提供了事實(shí)佐證。二者文史互證豐富了《鬼谷子》說(shuō)服傳播理論的內(nèi)涵�！豆砉茸印放c《修辭學(xué)》分別為東西方說(shuō)服傳播理論的源頭,對(duì)二者說(shuō)服理論進(jìn)行比較,探析《鬼谷子》說(shuō)服傳播思想中所反映的中國(guó)古代說(shuō)服傳播的特色。 

【文章來(lái)源】：河北大學(xué)河北省

【文章頁(yè)數(shù)】：58 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第1章 《鬼谷子》說(shuō)服傳播思想形成的背景及其傳播思想框架
    1.1 《鬼谷子》說(shuō)服傳播思想形成的背景與特定的傳播情境
    1.2 《鬼谷子》中的傳播思想與說(shuō)服性傳播
    1.3 《鬼谷子》中的傳播思想框架分析
第2章 《鬼谷子》中關(guān)于說(shuō)服傳播主體、內(nèi)容及動(dòng)機(jī)的思想
    2.1 “圣人”化的傳播主體形象
        2.1.1 傳播主體“圣人”形象塑造
        2.1.2“圣人”形象中傳達(dá)的傳播主體形象要求
        2.1.3 傳播主體內(nèi)在精神的修煉
    2.2 區(qū)別化的傳播內(nèi)容選擇
        2.2.1 傳播內(nèi)容的分類
        2.2.2 區(qū)別化地選擇傳播內(nèi)容
    2.3 功利性的傳播動(dòng)機(jī)
        2.3.1 與君主結(jié)交的交往動(dòng)機(jī)
        2.3.2 立身御世、揚(yáng)聲明名的成就動(dòng)機(jī)
第3章 《鬼谷子》中關(guān)于說(shuō)服傳播過(guò)程及傳播技巧的思想
    3.1 說(shuō)服傳播的準(zhǔn)備：量權(quán)揣情，知曉實(shí)情
    3.2 說(shuō)服傳播的技巧
        3.2.1 說(shuō)服傳播中的辯證之法：陰陽(yáng)捭闔、辯證反復(fù)
        3.2.2 說(shuō)服傳播中的順應(yīng)之法：迎合對(duì)方、等待時(shí)機(jī)
        3.2.3 說(shuō)服傳播中的心理戰(zhàn)術(shù)：利用心理，鉗制對(duì)方
        3.2.4 說(shuō)服傳播中的計(jì)謀策略：陰道陽(yáng)取、密而自保
        3.2.5 說(shuō)服傳播中的語(yǔ)言運(yùn)用：善用修辭、控制出入
    3.3 說(shuō)服傳播的原則：仁義原則
第4章 《鬼谷子》對(duì)傳播客體的認(rèn)知
    4.1 《鬼谷子》中對(duì)傳播客體的態(tài)度
        4.1.1 傳播客體的分類
        4.1.2 對(duì)君主這一特定傳播客體的態(tài)度
    4.2 《鬼谷子》中對(duì)傳播客體的要求
第5章《鬼谷子》中關(guān)于說(shuō)服傳播效果的思想
    5.1 探明實(shí)情，使觀點(diǎn)被接納
    5.2 結(jié)交君主，獲得賞識(shí)
    5.3 駕馭君主，得到治國(guó)機(jī)會(huì)
第6章 《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的“鬼谷子”說(shuō)服傳播行為 及包含的說(shuō)服傳播思想
    6.1 《戰(zhàn)國(guó)策》與《鬼谷子》的關(guān)系
    6.2 《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的“鬼谷子”傳播行為及包含的傳播思想
        6.2.1 《戰(zhàn)國(guó)策》中縱橫家傳播行為與傳播技巧分析
        6.2.2 《戰(zhàn)國(guó)策》中所包含的“鬼谷子”說(shuō)服傳播思想歸納
第7章 《鬼谷子》說(shuō)服傳播思想與亞里士多德《修辭學(xué)》說(shuō)服理論比較
    7.1 東西方說(shuō)服傳播源頭探析
    7.2 《鬼谷子》說(shuō)服傳播思想與《修辭學(xué)》說(shuō)服傳播理論比較
        7.2.1 說(shuō)服傳播要素的比較
        7.2.2 《鬼谷子》中所反映的中國(guó)古代說(shuō)服傳播特色
第8章 《鬼谷子》說(shuō)服傳播思想的價(jià)值
    8.1 學(xué)術(shù)價(jià)值
        8.1.1 豐富中國(guó)古代傳播文化
        8.1.2 對(duì)說(shuō)服傳播研究的豐富和發(fā)展
        8.1.3 傳播學(xué)本土化研究的重要組成部分
    8.2 實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
[1]《鬼谷子》的修辭理論與修辭技巧研究[D]. 楊卉芊.渤海大學(xué) 2014
[2]《鬼谷子》與道家道教關(guān)系研究[D]. 褚雯.南京大學(xué) 2014
[3]鬼谷子形象的流變及其文學(xué)影響[D]. 夏丹妮.四川師范大學(xué) 2013
[4]《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)辭研究[D]. 白玉婕.西北師范大學(xué) 2013
[5]《戰(zhàn)國(guó)策》語(yǔ)言技巧與修辭手段研究[D]. 田霞.陜西師范大學(xué) 2013
[6]《戰(zhàn)國(guó)策》策士的論辯藝術(shù)[D]. 曹得才.重慶大學(xué) 2012
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[8]《戰(zhàn)國(guó)策》士人研究[D]. 何承云.湖北大學(xué) 2011
[9]《鬼谷子》研究[D]. 梁偉偉.山東師范大學(xué) 2011
[10]傳播學(xué)中國(guó)化研究的新探索[D]. 于倩.四川社會(huì)科學(xué)院 2010



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