馬街書會的融媒體發(fā)展之路
發(fā)布時間:2021-04-04 13:01
河南省平頂山市寶豐縣馬街書會是我國傳統(tǒng)的民間書會之一,是中國民間曲藝藝人的說唱盛會。馬街書會起源于宋元時期,古時規(guī)模就已相當(dāng)壯觀。其經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展至今毫無間斷,時至今日,參會群眾及藝人仍然絡(luò)繹不絕,其在民間曲藝界地位舉足輕重,對民間曲藝的發(fā)展和傳承影響深遠(yuǎn),是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一個重要的組成部分。而馬街書會之所以擁有如此廣泛的群眾基礎(chǔ),與其擁有獨(dú)特鮮明的民間性特點密不可分。近幾年,隨著新媒體的出現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介的迅速壯大,新的文化傳播形式極大豐富了人們的視聽需求,改變了大眾的視聽方式。媒介融合使信息的傳播更加全面、快捷,覆蓋面更廣。馬街書會這一傳統(tǒng)的民間曲藝形式的生存和發(fā)展受到了不可避免的挑戰(zhàn),面臨難以舉辦的危險。當(dāng)今的馬街書會存在著諸多問題,這一民間曲藝形式不能適應(yīng)當(dāng)下的融媒體環(huán)境,只有積極探索新的傳播路徑,才能繼續(xù)發(fā)展和傳承民間傳統(tǒng)曲藝文化。本文以馬街書會為研究對象,對馬街書會與新媒體傳播之間的關(guān)系進(jìn)行深度剖析,具體分析了馬街書會在融媒體環(huán)境下所面臨的困境。通過調(diào)查研究得出了馬街書會在新媒體時代符合實際的、有針對性的發(fā)展、傳播和傳承的方法和策略。文章具體分為四個部分:第一...
【文章來源】:河南大學(xué)河南省
【文章頁數(shù)】:61 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
馬街書會書棚和到會藝人情況統(tǒng)計表(期刊)
流做出相對應(yīng)的變革,想要維持曾經(jīng)的盛況顯然是不太現(xiàn)實的。時代是一列高速行駛的列車,一旦落后就可能會被其甩在歷史的長河中。在當(dāng)下娛樂至上的時代,馬街書會這樣的民間曲藝形式的發(fā)展越來越艱難,民間曲藝的生存空間越來越小,傳統(tǒng)曲藝的繼承和發(fā)展也因此受到了影響。根據(jù)上文馬街書會的現(xiàn)狀分析可知,其自身存在著不可避免的硬傷,盡管每年官方公布的數(shù)字依然令不明所以的社會群眾感慨馬街書會的盛大和繁榮,但拋開華麗外表下的馬街書會實則已經(jīng)開始走向末路了,馬街書會所面臨的問題之嚴(yán)峻已不容忽視,造成這種現(xiàn)象有諸多的原因,我分析主要有以下幾點。(一)傳播者年齡老化、斷層當(dāng)筆者實地調(diào)查書會每年到會藝人人數(shù)時發(fā)現(xiàn),不論是 2006 年的百十名說唱藝人,亦或是今年的 1000 多名藝人,他們之中六成以上的年齡都已過五旬,其中年紀(jì)更大的藝人們也已紛紛離世,下圖為馬街書會的說書藝人各年齡段所占比重統(tǒng)計表。
三、融媒體環(huán)境下馬街書會存在的問題,馬街書會自身存在著許多不足。放眼望去,書會上大多數(shù)誦至今的歷史名家名段,這些傳統(tǒng)曲目大多都是歷史題材的 、人物性格單一、題材封建落后,使許多觀眾喪失了收聽活、與現(xiàn)代生活息息相關(guān)的說唱曲目很少,在曲段創(chuàng)作上缺網(wǎng)的平臺優(yōu)勢,結(jié)合當(dāng)前熱點社會話題創(chuàng)作新曲段,很難吸
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲的傳承與保護(hù)[J]. 龐婷文. 黃河之聲. 2017(24)
[2]建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制[J]. 陳斌. 唯實(現(xiàn)代管理). 2018(01)
[3]淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的有效途徑[J]. 劉瑩瑩. 藝術(shù)科技. 2017(09)
[4]中原曲藝跨文化傳播的現(xiàn)狀與策略[J]. 李晨. 南都學(xué)壇. 2017(03)
[5]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝的傳承構(gòu)想——以開發(fā)利用“廣西戲曲藝術(shù)”為例[J]. 周琳. 社會科學(xué)家. 2015(05)
[6]傳統(tǒng)曲藝——要與現(xiàn)代精神對接[J]. 彭俐. 群言. 2015(01)
[7]云南民族技藝傳承人培養(yǎng)模式探析[J]. 王熒,李昶罕,秦瑩. 理論觀察. 2014(05)
[8]創(chuàng)新:傳統(tǒng)曲藝傳承發(fā)展的必由之路——兼論揚(yáng)州清曲彈唱《揚(yáng)州小巷》[J]. 周壽泉. 藝術(shù)百家. 2012(S2)
[9]媒介文化視野下傳統(tǒng)曲藝審美空間的消解與話語重構(gòu)[J]. 田力. 四川戲劇. 2012(05)
[10]馬街書會的歷史及現(xiàn)狀[J]. 魯耀虎,李玲玲. 大眾文藝. 2012(11)
博士論文
[1]馬街書會民間曲藝活動的社會機(jī)制研究(1979-2007)[D]. 馬志飛.福建師范大學(xué) 2008
碩士論文
[1]從表演空間到對話空間:寶豐縣“馬街書會”文化空間的轉(zhuǎn)型研究[D]. 金翠.上海大學(xué) 2016
[2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中的政府責(zé)任[D]. 呂程琳.鄭州大學(xué) 2016
[3]中國曲藝發(fā)展論[D]. 賈振鑫.聊城大學(xué) 2016
[4]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度優(yōu)化研究[D]. 林蔚然.福建農(nóng)林大學(xué) 2015
[5]建國后河南曲藝教育傳承的演變及影響[D]. 苗圃.河南師范大學(xué) 2015
[6]中國民間書會馬街書會研究[D]. 李霞.揚(yáng)州大學(xué) 2015
[7]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播效果的研究[D]. 李騰.鄭州大學(xué) 2014
[8]關(guān)于河南馬街書會起源的音樂研究[D]. 馬強(qiáng).青島大學(xué) 2007
[9]馬街書會的歷史、現(xiàn)狀與未來[D]. 王青.華中師范大學(xué) 2005
本文編號:3118082
【文章來源】:河南大學(xué)河南省
【文章頁數(shù)】:61 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
馬街書會書棚和到會藝人情況統(tǒng)計表(期刊)
流做出相對應(yīng)的變革,想要維持曾經(jīng)的盛況顯然是不太現(xiàn)實的。時代是一列高速行駛的列車,一旦落后就可能會被其甩在歷史的長河中。在當(dāng)下娛樂至上的時代,馬街書會這樣的民間曲藝形式的發(fā)展越來越艱難,民間曲藝的生存空間越來越小,傳統(tǒng)曲藝的繼承和發(fā)展也因此受到了影響。根據(jù)上文馬街書會的現(xiàn)狀分析可知,其自身存在著不可避免的硬傷,盡管每年官方公布的數(shù)字依然令不明所以的社會群眾感慨馬街書會的盛大和繁榮,但拋開華麗外表下的馬街書會實則已經(jīng)開始走向末路了,馬街書會所面臨的問題之嚴(yán)峻已不容忽視,造成這種現(xiàn)象有諸多的原因,我分析主要有以下幾點。(一)傳播者年齡老化、斷層當(dāng)筆者實地調(diào)查書會每年到會藝人人數(shù)時發(fā)現(xiàn),不論是 2006 年的百十名說唱藝人,亦或是今年的 1000 多名藝人,他們之中六成以上的年齡都已過五旬,其中年紀(jì)更大的藝人們也已紛紛離世,下圖為馬街書會的說書藝人各年齡段所占比重統(tǒng)計表。
三、融媒體環(huán)境下馬街書會存在的問題,馬街書會自身存在著許多不足。放眼望去,書會上大多數(shù)誦至今的歷史名家名段,這些傳統(tǒng)曲目大多都是歷史題材的 、人物性格單一、題材封建落后,使許多觀眾喪失了收聽活、與現(xiàn)代生活息息相關(guān)的說唱曲目很少,在曲段創(chuàng)作上缺網(wǎng)的平臺優(yōu)勢,結(jié)合當(dāng)前熱點社會話題創(chuàng)作新曲段,很難吸
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲的傳承與保護(hù)[J]. 龐婷文. 黃河之聲. 2017(24)
[2]建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制[J]. 陳斌. 唯實(現(xiàn)代管理). 2018(01)
[3]淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的有效途徑[J]. 劉瑩瑩. 藝術(shù)科技. 2017(09)
[4]中原曲藝跨文化傳播的現(xiàn)狀與策略[J]. 李晨. 南都學(xué)壇. 2017(03)
[5]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝的傳承構(gòu)想——以開發(fā)利用“廣西戲曲藝術(shù)”為例[J]. 周琳. 社會科學(xué)家. 2015(05)
[6]傳統(tǒng)曲藝——要與現(xiàn)代精神對接[J]. 彭俐. 群言. 2015(01)
[7]云南民族技藝傳承人培養(yǎng)模式探析[J]. 王熒,李昶罕,秦瑩. 理論觀察. 2014(05)
[8]創(chuàng)新:傳統(tǒng)曲藝傳承發(fā)展的必由之路——兼論揚(yáng)州清曲彈唱《揚(yáng)州小巷》[J]. 周壽泉. 藝術(shù)百家. 2012(S2)
[9]媒介文化視野下傳統(tǒng)曲藝審美空間的消解與話語重構(gòu)[J]. 田力. 四川戲劇. 2012(05)
[10]馬街書會的歷史及現(xiàn)狀[J]. 魯耀虎,李玲玲. 大眾文藝. 2012(11)
博士論文
[1]馬街書會民間曲藝活動的社會機(jī)制研究(1979-2007)[D]. 馬志飛.福建師范大學(xué) 2008
碩士論文
[1]從表演空間到對話空間:寶豐縣“馬街書會”文化空間的轉(zhuǎn)型研究[D]. 金翠.上海大學(xué) 2016
[2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中的政府責(zé)任[D]. 呂程琳.鄭州大學(xué) 2016
[3]中國曲藝發(fā)展論[D]. 賈振鑫.聊城大學(xué) 2016
[4]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度優(yōu)化研究[D]. 林蔚然.福建農(nóng)林大學(xué) 2015
[5]建國后河南曲藝教育傳承的演變及影響[D]. 苗圃.河南師范大學(xué) 2015
[6]中國民間書會馬街書會研究[D]. 李霞.揚(yáng)州大學(xué) 2015
[7]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播效果的研究[D]. 李騰.鄭州大學(xué) 2014
[8]關(guān)于河南馬街書會起源的音樂研究[D]. 馬強(qiáng).青島大學(xué) 2007
[9]馬街書會的歷史、現(xiàn)狀與未來[D]. 王青.華中師范大學(xué) 2005
本文編號:3118082
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