日本近代的江戶時(shí)期,是一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)型期。封建社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)解體的征兆,幕府統(tǒng)治搖搖欲墜,資本主義開(kāi)始萌芽,本位于社會(huì)底層的町人階層崛起,獲得大量財(cái)富的同時(shí),也開(kāi)始為自身爭(zhēng)取政治和文化上的話語(yǔ)權(quán)。由此創(chuàng)造出的絢麗多彩的町人藝術(shù),也可以說(shuō)是誕生于東方社會(huì)的一種早期大眾文化。這種誕生于社會(huì)語(yǔ)境復(fù)雜的江戶時(shí)期、頗具特色且多樣化的藝術(shù)形式,受到傳播媒介的影響而不斷變遷,其傳播效果也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)也產(chǎn)生了程度明顯的反作用。浮世草子、浮世繪、凈琉璃、歌舞伎等,都在廣泛的傳播中定型為具有大眾性的藝術(shù),流傳至今,與現(xiàn)代大和民族的文化氣質(zhì)密不可分。從傳播學(xué)的角度看,町人藝術(shù)本身的表現(xiàn)形式、傳播過(guò)程中的媒介、江戶社會(huì)的政治模式文化制度等,本身就共同構(gòu)建了一個(gè)巨大而復(fù)雜的“傳播力場(chǎng)”。將町人藝術(shù)置于傳播學(xué)視野下研究分析,能夠更加深入地理解這一特定歷史時(shí)期傳播活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律。本文將町人藝術(shù)的傳播置于江戶時(shí)期的社會(huì)大背景下,從傳播主體、傳播受眾、傳播媒介、傳播效果四個(gè)方面來(lái)研究這種藝術(shù)與外界因素互相作用的傳播過(guò)程。目的在于從傳播學(xué)的立場(chǎng)出發(fā),運(yùn)用傳播學(xué)的理論和方法研究町人藝術(shù)在江戶時(shí)期的發(fā)展過(guò)程,為歷史悠久的町... 

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

狩野元信《四季花鳥(niǎo)》，繪于1550年白鶴美術(shù)館藏御伽草子（おとぎぞうし）是室町時(shí)代最具有代表性的大眾文學(xué)形式，填補(bǔ)了平安時(shí)代的宮廷

圖 1-1 狩野元信《四季花鳥(niǎo)》，繪于 1550 年 白鶴美術(shù)館藏伽草子（おとぎぞうし）是室町時(shí)代最具有代表性的大眾文學(xué)形式，填補(bǔ)了平安時(shí)代的宮學(xué)和江戶時(shí)代的庶民町人文學(xué)之間的空缺。御伽草子以老弱婦孺為主要受眾，意味著平民步與貴族文學(xué)的衰落。土桃山時(shí)代（あづちももやまじだい）又名“織豐時(shí)代”，是織田信長(zhǎng)與豐臣秀吉相繼一統(tǒng)霸日本的時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大名分裂割據(jù)最終趨于統(tǒng)一，兩位當(dāng)世豪雄執(zhí)政期間各自推行進(jìn)的舉措，例如和明朝政府成功通商。這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分繁榮，日本現(xiàn)代化的萌芽開(kāi)佛教影響減弱，世俗性和現(xiàn)實(shí)性突出。隨著基督教的傳入和推廣，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)開(kāi)拓了開(kāi)始簡(jiǎn)明化和庶民化，寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)有了滋生的土壤。一時(shí)期的繪畫(huà)作品，所受佛教禪宗影響大幅度減弱，畫(huà)家開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，題材上更加，描繪的大多是花烏、風(fēng)景和風(fēng)俗。而織田信長(zhǎng)帶頭大興土木，武將巨富們紛紛建造居城為美術(shù)創(chuàng)作提供了發(fā)揮的空間。野元信的孫子狩野永德是這一時(shí)期最為杰出的屏風(fēng)畫(huà)師，在審美趨向金碧輝煌的安土桃山德是桃山屏障畫(huà)的集大成者。其祖父元信的裝飾性風(fēng)格得到了進(jìn)一步的繼承與發(fā)展。永德的傳世作品《唐獅子屏風(fēng)》（圖 1-2），畫(huà)面金碧輝煌、鮮艷濃麗，沒(méi)有很明確的明暗關(guān)系，條和色塊來(lái)凸顯畫(huà)面的表現(xiàn)力，具有很強(qiáng)的觀賞性和開(kāi)創(chuàng)性。

1-3 東洲斎寫(xiě)楽繪《三代目大谷鬼次的奴江戸兵衛(wèi)》，1794 年 5 然在整個(gè)日本繪畫(huà)史中都獨(dú)樹(shù)一幟，卻沒(méi)有迎合受眾的喜偶像，引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)潮，而役者繪的買(mǎi)家都是歌舞伎演員的追星族們也很難接受自己的偶像被丑化。甚至許多歌舞伎達(dá)過(guò)抗議。[1]術(shù)創(chuàng)作者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，曾經(jīng)創(chuàng)作者的“物以稀為貴”者不再是文化活動(dòng)中的主導(dǎo)者，個(gè)人的審美喜好很難再影也開(kāi)始不斷降低。非議之下，也與出版商協(xié)調(diào)，對(duì)風(fēng)格進(jìn)行了一定程度的調(diào)


本文編號(hào)：3110611