“儀式化的逃離”:傳播學(xué)視角下的青年背包客的文化實(shí)踐
發(fā)布時(shí)間:2021-02-27 23:43
上世紀(jì)90年代以來,背包旅行者們開始在生活中遇到現(xiàn)代性帶來的傳播困境,在這種情況下,背包客開始嘗試通過背包旅行的方式逃脫這種困境。同時(shí),隨著新新媒介的興起,背包客群體也開始利用這一媒介尋找自己的伙伴,表達(dá)自己的態(tài)度。本文以青年背包客群體為對(duì)象,通過分析其旅行動(dòng)機(jī)、旅行取向、社交狀態(tài)以及在網(wǎng)絡(luò)上的自主表達(dá)四個(gè)方面,探究青年背包客這一群體的文化特質(zhì)和內(nèi)涵。本文以背包客旅行的時(shí)間線索為序。第一章通過尋找背包客旅行者的旅行動(dòng)機(jī),從為什么開始第一次旅行開始,介紹背包客行為的緣起。第二章通過分析背包客在旅行中的偏好取向,根據(jù)文獻(xiàn)資料和訪談材料,總結(jié)歸納青年背包客群體的行為特征。第三章從網(wǎng)絡(luò)和虛擬社交兩個(gè)角度,三個(gè)平臺(tái)——青年旅舍,窮游網(wǎng),豆瓣窮游天下小組,來觀察青年背包客在線上和線下的社交狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)游記是其廣泛采用的具體形式,第四章以此為對(duì)象,運(yùn)用敘事學(xué)理論對(duì)其進(jìn)行解讀,由此展開對(duì)背包客這一群體的網(wǎng)絡(luò)書寫活動(dòng)的分析,探究背包客這一生活方式的文化內(nèi)涵。背包客群體通過背包旅行的方式逃離社會(huì)的主流生活方式,向往一種舍棄金錢權(quán)力的更為樸素的生活理想。背包旅行者通過賦予背包旅行儀式感來尋找傳播困境的解決方法...
【文章來源】:蘇州大學(xué)江蘇省
【文章頁(yè)數(shù)】:67 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
abstract
前言
一、研究緣起
二、文獻(xiàn)綜述
三、研究方法
第一章 背包旅行者的旅行動(dòng)機(jī)
一、對(duì)現(xiàn)代傳播困境的失望
二、與異文化的交流嘗試
三、給予自己的“成人禮”
第二章 “個(gè)體化從眾”的越軌取向
一、“不走尋常路”的幻滅
二、體驗(yàn)到本真的錯(cuò)覺
三、追求冒險(xiǎn)與刺激
四、短暫的有效溝通
第三章 即時(shí)性的社交空間
一、現(xiàn)實(shí)集合:青年旅舍
二、虛擬集合:網(wǎng)絡(luò)社區(qū)
第四章 “儀式化逃離”的自我表達(dá)
一、展示:視覺美學(xué)與個(gè)性表達(dá)
二、認(rèn)同:真實(shí)與游牧的雙重取向
三、享樂:戲劇性與互動(dòng)性的享受
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間所發(fā)表的論文
附錄
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]新媒介空間與青年亞文化傳播[J]. 陳霖. 江蘇社會(huì)科學(xué). 2016(04)
[2]當(dāng)前我國(guó)旅游業(yè)存在的問題及其對(duì)策[J]. 王市會(huì). 經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊. 2016(08)
[3]抵抗、亞文化、表演:青年“窮游”現(xiàn)象的文化解讀[J]. 姜蘭花. 北京青年研究. 2015(03)
[4]古代文人游歷背景下的司馬遷“二十壯游”[J]. 李娌,曾亞玲. 蘭臺(tái)世界. 2015(15)
[5]儀式的抵抗:網(wǎng)絡(luò)“吐槽文化”的傳播研究[J]. 王芳,吳君. 現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)). 2015(05)
[6]閾限性與城市空間的潛能——一個(gè)重新想象傳播的維度[J]. 潘忠黨,於紅梅. 開放時(shí)代. 2015(03)
[7]“心時(shí)代”下的背包客文化[J]. 鄧玉蓉. 新聞世界. 2015(01)
[8]亞文化群體主題旅游者的行為研究——基于網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查的研究發(fā)現(xiàn)[J]. 鄭榮娟,馬耀峰. 東南傳播. 2014(10)
[9]窮游研究——基于網(wǎng)絡(luò)文本分析方法[J]. 張鎰,柯彬彬,蘇欣慰. 未來與發(fā)展. 2014(07)
[10]網(wǎng)絡(luò)敘事與文化建構(gòu)[J]. 周志雄. 文學(xué)評(píng)論. 2014(04)
博士論文
[1]背包旅游:基于中國(guó)案例的理論和實(shí)證研究[D]. 朱璇.華東師范大學(xué) 2007
碩士論文
[1]對(duì)青年背包客旅行的文化人類學(xué)考察[D]. 張?jiān)妶?云南大學(xué) 2015
[2]宋代隱士研究[D]. 陳瑤.安徽大學(xué) 2014
[3]背包客亞文化群體認(rèn)同研究[D]. 李佩寧.華東理工大學(xué) 2014
[4]古代廬山隱士文化研究[D]. 童子樂.華中師范大學(xué) 2013
[5]青年亞文化視角下的背包客現(xiàn)象研究[D]. 崔璨.上海師范大學(xué) 2013
[6]魏晉南北朝隱士田園文化研究[D]. 李蓉.西北農(nóng)林科技大學(xué) 2012
[7]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)青年亞文化及其商業(yè)收編[D]. 劉吉冬.華中科技大學(xué) 2010
本文編號(hào):3054974
【文章來源】:蘇州大學(xué)江蘇省
【文章頁(yè)數(shù)】:67 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
abstract
前言
一、研究緣起
二、文獻(xiàn)綜述
三、研究方法
第一章 背包旅行者的旅行動(dòng)機(jī)
一、對(duì)現(xiàn)代傳播困境的失望
二、與異文化的交流嘗試
三、給予自己的“成人禮”
第二章 “個(gè)體化從眾”的越軌取向
一、“不走尋常路”的幻滅
二、體驗(yàn)到本真的錯(cuò)覺
三、追求冒險(xiǎn)與刺激
四、短暫的有效溝通
第三章 即時(shí)性的社交空間
一、現(xiàn)實(shí)集合:青年旅舍
二、虛擬集合:網(wǎng)絡(luò)社區(qū)
第四章 “儀式化逃離”的自我表達(dá)
一、展示:視覺美學(xué)與個(gè)性表達(dá)
二、認(rèn)同:真實(shí)與游牧的雙重取向
三、享樂:戲劇性與互動(dòng)性的享受
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間所發(fā)表的論文
附錄
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]新媒介空間與青年亞文化傳播[J]. 陳霖. 江蘇社會(huì)科學(xué). 2016(04)
[2]當(dāng)前我國(guó)旅游業(yè)存在的問題及其對(duì)策[J]. 王市會(huì). 經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊. 2016(08)
[3]抵抗、亞文化、表演:青年“窮游”現(xiàn)象的文化解讀[J]. 姜蘭花. 北京青年研究. 2015(03)
[4]古代文人游歷背景下的司馬遷“二十壯游”[J]. 李娌,曾亞玲. 蘭臺(tái)世界. 2015(15)
[5]儀式的抵抗:網(wǎng)絡(luò)“吐槽文化”的傳播研究[J]. 王芳,吳君. 現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)). 2015(05)
[6]閾限性與城市空間的潛能——一個(gè)重新想象傳播的維度[J]. 潘忠黨,於紅梅. 開放時(shí)代. 2015(03)
[7]“心時(shí)代”下的背包客文化[J]. 鄧玉蓉. 新聞世界. 2015(01)
[8]亞文化群體主題旅游者的行為研究——基于網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查的研究發(fā)現(xiàn)[J]. 鄭榮娟,馬耀峰. 東南傳播. 2014(10)
[9]窮游研究——基于網(wǎng)絡(luò)文本分析方法[J]. 張鎰,柯彬彬,蘇欣慰. 未來與發(fā)展. 2014(07)
[10]網(wǎng)絡(luò)敘事與文化建構(gòu)[J]. 周志雄. 文學(xué)評(píng)論. 2014(04)
博士論文
[1]背包旅游:基于中國(guó)案例的理論和實(shí)證研究[D]. 朱璇.華東師范大學(xué) 2007
碩士論文
[1]對(duì)青年背包客旅行的文化人類學(xué)考察[D]. 張?jiān)妶?云南大學(xué) 2015
[2]宋代隱士研究[D]. 陳瑤.安徽大學(xué) 2014
[3]背包客亞文化群體認(rèn)同研究[D]. 李佩寧.華東理工大學(xué) 2014
[4]古代廬山隱士文化研究[D]. 童子樂.華中師范大學(xué) 2013
[5]青年亞文化視角下的背包客現(xiàn)象研究[D]. 崔璨.上海師范大學(xué) 2013
[6]魏晉南北朝隱士田園文化研究[D]. 李蓉.西北農(nóng)林科技大學(xué) 2012
[7]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)青年亞文化及其商業(yè)收編[D]. 劉吉冬.華中科技大學(xué) 2010
本文編號(hào):3054974
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