貴州石阡仡佬族“非遺”數(shù)字化紀(jì)錄與傳播研究
發(fā)布時(shí)間:2021-02-14 06:41
仡佬族是我國西南地區(qū)有著悠久歷史文化的少數(shù)民族之一,文化形式豐富多樣。仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚了仡佬族人民的智慧和精神,記錄著仡佬族的歷史記憶。然而,現(xiàn)代化和城市化的快速發(fā)展,給仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來巨大的沖擊,在這樣的背景下,保護(hù)和傳承仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針為:“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、保護(hù)發(fā)展”,在對“非遺”搶救的過程中,中國特色社會主義新時(shí)代的文化政策要求我們進(jìn)一步制訂更具標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)則規(guī)范,搭建更為多元化的文化激勵(lì)與傳播渠道,充分利用全媒體的技術(shù)優(yōu)勢、對各類型的文化資源進(jìn)行深入的紀(jì)錄、保護(hù)與傳播。數(shù)字化紀(jì)錄節(jié)省了“非遺”信息儲存的物理空間,同時(shí),具備信息儲存量大、儲存時(shí)間長、維護(hù)成本相對較低的特點(diǎn),為系統(tǒng)完整的進(jìn)行少數(shù)民族文化保護(hù)提供了技術(shù)支持,推動(dòng)了民族地區(qū)“非遺”資源的保護(hù)與傳承。同時(shí),數(shù)字化傳播促進(jìn)了當(dāng)?shù)亍胺沁z”資源的開發(fā),為少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品的打造提供了良好的素材、為“非遺”的活態(tài)傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、拓寬了“非遺”傳播的廣度和深度。本文通過對貴州石阡仡佬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄與傳播方式的梳理,探析了當(dāng)?shù)?..
【文章來源】:天津工業(yè)大學(xué)天津市
【文章頁數(shù)】:44 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 貴州石阡仡佬族“非遺”與數(shù)字化
1.1 貴州石阡仡佬族“非遺”現(xiàn)狀
1.1.1 貴州石阡仡佬族地區(qū)概況
1.1.2 “非遺”優(yōu)勢顯著
1.1.3 傳統(tǒng)傳承模式難以為繼
1.2 貴州石阡仡佬族“非遺”紀(jì)錄與傳播現(xiàn)狀
1.3 數(shù)字化對“非遺”紀(jì)錄傳播的促進(jìn)作用
1.3.1 拓寬表達(dá)渠道
1.3.2 打破時(shí)空限制
1.4 貴州石阡“非遺”數(shù)字化紀(jì)錄傳播的困境
1.4.1 文化傳播觀念落后
1.4.2 資金短缺,人才匱乏
第二章 貴州石阡仡佬族“非遺”數(shù)字化紀(jì)錄方法
2.1 加強(qiáng)“非遺”數(shù)字化記錄
2.1.1 數(shù)據(jù)采集保存
2.1.2 資料整理修復(fù)
2.2 推動(dòng)“非遺”數(shù)字化紀(jì)錄
2.2.1 保證客觀紀(jì)實(shí)
2.2.2 豐富文化形式和內(nèi)涵
2.3 數(shù)字化手段與傳統(tǒng)傳承方式相結(jié)合
2.3.1 搭建“非遺”數(shù)據(jù)庫及信息共享平臺
2.3.2 以數(shù)字化紀(jì)錄成果推動(dòng)“非遺”傳承與傳播
第三章 貴州石阡仡佬族“非遺”數(shù)字化傳播策略
3.1 加強(qiáng)“非遺”數(shù)字化信息展示
3.2 打造“非遺”慶典,轉(zhuǎn)化數(shù)字化成果
3.3 豐富“非遺”數(shù)字化傳播渠道
3.3.1 石阡仡佬族“非遺”傳播路徑的轉(zhuǎn)變
3.3.2 構(gòu)建“非遺”數(shù)字化立體傳播手段
第四章 數(shù)字文旅時(shí)代“非遺”傳承的改造與反思
4.1 加強(qiáng)基層文化事業(yè)建設(shè)
4.1.1 時(shí)代背景推動(dòng)文化發(fā)展
4.1.2 文化政策為“非遺”傳播傳承帶來的機(jī)遇
4.2 數(shù)字化技術(shù)沖擊下對“非遺”開發(fā)的反思
4.2.1 民族文化嚴(yán)肅性消解
4.2.2 過度旅游,生態(tài)環(huán)境破壞
4.3 高效利用現(xiàn)代化數(shù)字傳播手段
4.3.1 加強(qiáng)數(shù)字化紀(jì)錄傳播能力建設(shè)
4.3.2 提升“非遺”品牌的特色化新媒體形象
4.4 借勢打造本土“非遺”品牌
4.4.1 實(shí)現(xiàn)民族文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展
4.4.2 提升民族特色文化話語體系
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
發(fā)表論文和參加科研情況說明
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]國外經(jīng)典紀(jì)錄片理論的啟示[J]. 吳鴻蕊. 西部廣播電視. 2017(15)
[2]2016年中國紀(jì)錄片理論研究概述[J]. 劉忠波. 中國電視. 2017(04)
[3]“一帶一路”戰(zhàn)略下民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的價(jià)值、困境及其消解[J]. 妥培興. 南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2017(01)
[4]“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中推進(jìn)體育文化國際傳播的研究[J]. 陳剛. 首都體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(01)
[5]“一帶一路”視角下少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的法律保障[J]. 李滔. 廣西政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(06)
[6]“一帶一路”對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響及對策[J]. 李鳳亮,宇文曼倩. 同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2016(05)
[7]試論一帶一路與民族地區(qū)的地方合作[J]. 柳建文. 廣西民族研究. 2016(05)
[8]跨境民族文化遺產(chǎn)論壇紀(jì)實(shí)[J]. 范宏貴,彭兆榮,黃玲,趙明龍,呂俊彪,吳興幟,許曉明,陳麗琴,陸曉芹,李軍,藍(lán)媛媛. 百色學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(03)
[9]紀(jì)錄片理論進(jìn)化的黃金時(shí)代——評比爾·尼科爾斯《紀(jì)錄片導(dǎo)論》[J]. 劉媛媛,劉威. 出版廣角. 2016(14)
[10]傳承和共享:文化遺產(chǎn)保護(hù)的雙重倫理向度[J]. 季國良. 東南文化. 2016(04)
碩士論文
[1]高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育議程設(shè)置實(shí)效性研究[D]. 申芳芳.蘭州理工大學(xué) 2016
[2]傳統(tǒng)戲劇類非遺旅游開發(fā)價(jià)值評價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建與應(yīng)用研究[D]. 謝勝林.福建師范大學(xué) 2016
[3]貴州西江千戶苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究[D]. 龔翔.華中師范大學(xué) 2015
[4]新媒體語境下中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承[D]. 卜星宇.北京印刷學(xué)院 2015
本文編號:3033287
【文章來源】:天津工業(yè)大學(xué)天津市
【文章頁數(shù)】:44 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 貴州石阡仡佬族“非遺”與數(shù)字化
1.1 貴州石阡仡佬族“非遺”現(xiàn)狀
1.1.1 貴州石阡仡佬族地區(qū)概況
1.1.2 “非遺”優(yōu)勢顯著
1.1.3 傳統(tǒng)傳承模式難以為繼
1.2 貴州石阡仡佬族“非遺”紀(jì)錄與傳播現(xiàn)狀
1.3 數(shù)字化對“非遺”紀(jì)錄傳播的促進(jìn)作用
1.3.1 拓寬表達(dá)渠道
1.3.2 打破時(shí)空限制
1.4 貴州石阡“非遺”數(shù)字化紀(jì)錄傳播的困境
1.4.1 文化傳播觀念落后
1.4.2 資金短缺,人才匱乏
第二章 貴州石阡仡佬族“非遺”數(shù)字化紀(jì)錄方法
2.1 加強(qiáng)“非遺”數(shù)字化記錄
2.1.1 數(shù)據(jù)采集保存
2.1.2 資料整理修復(fù)
2.2 推動(dòng)“非遺”數(shù)字化紀(jì)錄
2.2.1 保證客觀紀(jì)實(shí)
2.2.2 豐富文化形式和內(nèi)涵
2.3 數(shù)字化手段與傳統(tǒng)傳承方式相結(jié)合
2.3.1 搭建“非遺”數(shù)據(jù)庫及信息共享平臺
2.3.2 以數(shù)字化紀(jì)錄成果推動(dòng)“非遺”傳承與傳播
第三章 貴州石阡仡佬族“非遺”數(shù)字化傳播策略
3.1 加強(qiáng)“非遺”數(shù)字化信息展示
3.2 打造“非遺”慶典,轉(zhuǎn)化數(shù)字化成果
3.3 豐富“非遺”數(shù)字化傳播渠道
3.3.1 石阡仡佬族“非遺”傳播路徑的轉(zhuǎn)變
3.3.2 構(gòu)建“非遺”數(shù)字化立體傳播手段
第四章 數(shù)字文旅時(shí)代“非遺”傳承的改造與反思
4.1 加強(qiáng)基層文化事業(yè)建設(shè)
4.1.1 時(shí)代背景推動(dòng)文化發(fā)展
4.1.2 文化政策為“非遺”傳播傳承帶來的機(jī)遇
4.2 數(shù)字化技術(shù)沖擊下對“非遺”開發(fā)的反思
4.2.1 民族文化嚴(yán)肅性消解
4.2.2 過度旅游,生態(tài)環(huán)境破壞
4.3 高效利用現(xiàn)代化數(shù)字傳播手段
4.3.1 加強(qiáng)數(shù)字化紀(jì)錄傳播能力建設(shè)
4.3.2 提升“非遺”品牌的特色化新媒體形象
4.4 借勢打造本土“非遺”品牌
4.4.1 實(shí)現(xiàn)民族文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展
4.4.2 提升民族特色文化話語體系
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
發(fā)表論文和參加科研情況說明
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]國外經(jīng)典紀(jì)錄片理論的啟示[J]. 吳鴻蕊. 西部廣播電視. 2017(15)
[2]2016年中國紀(jì)錄片理論研究概述[J]. 劉忠波. 中國電視. 2017(04)
[3]“一帶一路”戰(zhàn)略下民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的價(jià)值、困境及其消解[J]. 妥培興. 南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2017(01)
[4]“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中推進(jìn)體育文化國際傳播的研究[J]. 陳剛. 首都體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(01)
[5]“一帶一路”視角下少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的法律保障[J]. 李滔. 廣西政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(06)
[6]“一帶一路”對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響及對策[J]. 李鳳亮,宇文曼倩. 同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2016(05)
[7]試論一帶一路與民族地區(qū)的地方合作[J]. 柳建文. 廣西民族研究. 2016(05)
[8]跨境民族文化遺產(chǎn)論壇紀(jì)實(shí)[J]. 范宏貴,彭兆榮,黃玲,趙明龍,呂俊彪,吳興幟,許曉明,陳麗琴,陸曉芹,李軍,藍(lán)媛媛. 百色學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(03)
[9]紀(jì)錄片理論進(jìn)化的黃金時(shí)代——評比爾·尼科爾斯《紀(jì)錄片導(dǎo)論》[J]. 劉媛媛,劉威. 出版廣角. 2016(14)
[10]傳承和共享:文化遺產(chǎn)保護(hù)的雙重倫理向度[J]. 季國良. 東南文化. 2016(04)
碩士論文
[1]高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育議程設(shè)置實(shí)效性研究[D]. 申芳芳.蘭州理工大學(xué) 2016
[2]傳統(tǒng)戲劇類非遺旅游開發(fā)價(jià)值評價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建與應(yīng)用研究[D]. 謝勝林.福建師范大學(xué) 2016
[3]貴州西江千戶苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究[D]. 龔翔.華中師范大學(xué) 2015
[4]新媒體語境下中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承[D]. 卜星宇.北京印刷學(xué)院 2015
本文編號:3033287
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