明清時期（1565-1912），基督教兩大分支羅馬公教與新教傳教士懷著傳播福音、拯救靈魂的宗教信仰來華傳教，利用各種可資利用的媒介以求最佳傳播效果。本文用描述性的手法，立足于史料，考察明清時期傳教士們的傳播活動，對他們各階段的媒介使用情況進行分析，最后探討傳教士媒介使用的特點及其意義。研究發(fā)現(xiàn)，羅馬公教傳教士來華早期只能有限地傳播基督教信息，這由中西媒介的特性決定。在文字方面，中國字數(shù)目眾多和含義豐富的特點導致學習與使用漢字的困難，而中國字以字注音的方式則加重了傳教士使用中國語言口頭交流的困難。中文的這些特性塑造了華人社會的結構，掌握文字的知識階層成為權威的代表和國家的治理者，并發(fā)展出了官方文體和官話；作為文盲或半文盲的普通民眾更依賴口頭交流，方言成為地方普遍交流信息的媒介。傳教士根據這些特點采取相應的傳播策略，并在傳播過程中試圖引入一些新的形式。由于受客觀條件的限制，此時來華傳教士只能更多依靠中國當?shù)馗鞣N資源開展傳教工作，無論在官方還是民間，傳教士與華人建立一種互惠的合作關系，一直維持到18世紀末。18世紀初中國朝廷頒布諭令禁教，對羅馬公教傳教士使用媒介傳播信息施加諸多限制。康熙皇帝... 

【文章來源】：湖南大學湖南省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：100 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
附表索引
第1章 緒論
    1.1 選題意義
        1.1.1 理論意義
        1.1.2 現(xiàn)實意義
    1.2 文獻綜述
        1.2.1 傳教士活動研究
        1.2.2 傳教士與東西文化交流史研究
        1.2.3 新聞與傳播史研究
        1.2.4 媒介使用研究
    1.3 研究內容、思路與研究方法
        1.3.1 研究內容
        1.3.2 研究思路
        1.3.3 研究方法
第2章 使用適應中國文化的媒介進行有限度地傳播
    2.1 使用中國本土媒介進行傳播的背景及原因
        2.1.1 公教海外傳教的熱情及對華傳教的困難
        2.1.2 兩種文明媒介使用的共性與差異
    2.2 公教使用中國知識分子通用的媒介有限度地傳播
        2.2.1 使用官話獲得在知識分子圈子中傳播的便利
        2.2.2 通過使用文字來展示西方思維和文明
        2.2.3 適應華人的權威與特權使用印刷術
    2.3 對普通民眾傳播：“以華養(yǎng)華”
        2.3.1 通過華人之間的人際關系進行傳播
        2.3.2 以華人來擔當傳播者
    2.4 傳教士媒介使用特點
第3章 媒介使用的轉變期：西方模式的輸入
    3.1 中國對傳教士媒介使用的限制
    3.2 公教與新教引入西方模式來突破媒介使用的限制
        3.2.1 從教授語言到引入義學
        3.2.2 公教按西方模式塑造傳道人
        3.2.3 新教使用印刷術來實現(xiàn)閱讀大眾化
    3.3 媒介使用特點
第4章 媒介使用的強化及其對傳統(tǒng)社會的瓦解作用
    4.1 列強的支持消除對華媒介使用的限制
    4.2 傳教群體對華人人際網絡的影響
        4.2.1 諸修會通過諸條約賦予的特權把華人納入西方體制中
        4.2.2 通過諸機構實現(xiàn)人際傳播與代際培養(yǎng)
    4.3 新教推動中國文字及文字媒介在中國的普及
        4.3.1 進一步推動普及白話文的使用
        4.3.2 根據環(huán)境、讀者需求來調整刊物內容及宗旨，以普及報刊
    4.4 媒介使用特點
第5章 傳教士媒介使用評價及啟示
    5.1 傳教士媒介使用的評價
        5.1.1 羅馬公教媒介使用的評價
        5.1.2 新教媒介使用的評價
    5.2 傳教士媒介使用的啟示
結論
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]中國禮儀之爭——儒、耶兩種文化的激烈碰撞與融合[J]. 海寶明.  中國天主教. 2011(03)
[2]簡析明清之際傳教士在中外文化交流中的作用[J]. 胡益華.  傳承. 2010(33)
[3]接納與排斥:1644—1724年天主教在中國的傳播狀況[J]. 崔書玉.  黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學院學報. 2010(05)
[4]論晚清傳教士報刊的西學傳播——以《萬國公報》為例[J]. 雷曉彤.  北方論叢. 2010(02)
[5]來華基督教新教傳教士實業(yè)活動初探[J]. 林立強.  世界宗教研究. 2009(04)
[6]《出像經解》與晚明天主教的傳播特征[J]. 何俊,羅群.  現(xiàn)代哲學. 2008(04)
[7]傅蘭雅之《格致匯編》及其科學傳播實踐[J]. 王強,姚遠.  西北大學學報(自然科學版). 2007(03)
[8]近代來華傳教士關于文字傳教的認識[J]. 陳建明.  四川師范大學學報(社會科學版). 2005(06)
[9]論李提摩太在《萬圖公報》上的基督教宣傳[J]. 李海紅.  樂山師范學院學報. 2005(07)
[10]基督教與中國文化的沖突與融合[J]. 安希孟.  社會科學評論. 2004(03)

博士論文
[1]當代中國基督教傳播方式研究[D]. 謝明.中國社會科學院研究生院 2010
[2]艾儒略與《口鐸日抄》研究[D]. 羅群.浙江大學 2010

碩士論文
[1]《六合叢談》媒介形態(tài)及其編輯傳播策略研究[D]. 楊琳琳.西北大學 2010
[2]明末西方傳教士跨文化傳播策略研究[D]. 譚雅昕.重慶大學 2010
[3]中國近現(xiàn)代報刊新聞話語模式嬗變[D]. 唐紅波.湖南大學 2007
[4]傳教士：近代中外文化交流的使者[D]. 王智玲.山東師范大學 2007
[5]基督教在近代中國傳教方式的轉變[D]. 王超云.西北師范大學 2006
[6]基督教在華傳播的傳播學解讀[D]. 黃曉慧.江西師范大學 2006
[7]基督教在華傳教方針的嬗變[D]. 曹傳蘭.福建師范大學 2004



本文編號：3000375