亞文化是相對(duì)于“主流文化”的一個(gè)概念。過(guò)去,亞文化這一概念在很大程度上被認(rèn)為是反常規(guī)的、反主流的。但是,即使是曾經(jīng)被視為非主流的搖滾音樂(lè),如今已然成了主流文化中的一部分并反哺于主流文化。可見(jiàn),在互聯(lián)網(wǎng)及其他種種新媒體形式成為日常核心的今天,青年亞文化也變得更為多元與復(fù)雜。本文將研究對(duì)象鎖定于《秦時(shí)明月》,以這部主流動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品及其衍生的青年亞文化現(xiàn)象作為切入點(diǎn),分析特定的青年亞文化形態(tài)與主流文化的關(guān)系。本文通過(guò)對(duì)大量文本的分類(lèi)及綜合分析,運(yùn)用了敘事學(xué)、后現(xiàn)代主義等理論,從《秦時(shí)》產(chǎn)生的青年亞文化現(xiàn)象、亞文化對(duì)主流文化的顛覆、亞文化對(duì)主流文化的依歸三個(gè)方面著手進(jìn)行分析,總結(jié)出當(dāng)下主流文化與亞文化之間的關(guān)系存在著三種新的特征,即共同依賴(lài)于新媒介、基于消費(fèi)者的互利合作關(guān)系以及亞文化向主流文化的主動(dòng)靠攏。 

【文章來(lái)源】：蘇州大學(xué)江蘇省

【文章頁(yè)數(shù)】：53 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、作為主流文化產(chǎn)品的《秦時(shí)明月》
    二、研究目的及意義
    三、文獻(xiàn)綜述
    四、研究方法
第一章：《秦時(shí)明月》衍生的亞文化景觀(guān)
    一、“耳朵懷孕了!”——秦時(shí)“戀聲族”
    二、“愛(ài)不夠,所以才要虛構(gòu)!”——秦時(shí)“同人族”
    三、“‘扮演’讓角色‘復(fù)活’!”——秦時(shí)“COSER”族
    四、亞文化景觀(guān)產(chǎn)生原因——留白構(gòu)筑想象空間及作為實(shí)踐者的迷
第二章：“秦時(shí)”亞文化與主流文化的沖突
    一、不合邏輯的荒誕
    二、反性別認(rèn)同
    三、符號(hào)的抵抗
    四、游戲空間的破壞
第三章：“秦時(shí)”亞文化對(duì)主流文化的依歸
    一、與“母文本”一脈相承的敘事結(jié)構(gòu)
    二、與“母文本”形異質(zhì)同的愛(ài)情模式
    三、與主流文化共享的審美認(rèn)同
    四、與主流和商業(yè)的合作
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]新媒介時(shí)代青年亞文化研究的全息圖景——讀《中國(guó)青年亞文化研究年度報(bào)告（2012）》[J]. 胡疆鋒.  青年探索. 2013(06)
[2]身份認(rèn)同:Cosplay亞文化的實(shí)踐意義[J]. 馬中紅,邱天嬌.  青年研究. 2011(05)
[3]項(xiàng)鏈?zhǔn)綌⑹陆Y(jié)構(gòu)中的符號(hào)形式解讀——以系列魔幻電影《哈利·波特》為例[J]. 冉楠.  湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(02)
[4]網(wǎng)絡(luò)空間中迷的文本創(chuàng)作及其意涵[J]. 楊嫚.  南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(04)
[5]SNS網(wǎng)絡(luò)空間中“意見(jiàn)領(lǐng)袖”特征之分析——以豆瓣網(wǎng)為例[J]. 丁漢青,王亞萍.  新聞與傳播研究. 2010(03)
[6]網(wǎng)絡(luò)同人小說(shuō)對(duì)主流文化的消解[J]. 王琳.  新聞世界. 2010(04)
[7]當(dāng)代“《紅樓夢(mèng)》同人小說(shuō)”初探[J]. 秦宇慧.  沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào). 2007(01)

博士論文
[1]亞文化的風(fēng)格：抵抗與收編[D]. 胡疆鋒.首都師范大學(xué) 2007



本文編號(hào)：2989798