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新媒體視域下河南許慎文化的傳播現(xiàn)狀及對(duì)策研究

發(fā)布時(shí)間:2021-01-16 16:40
  “文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的提出,讓我們更加重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。傳承和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不僅是增強(qiáng)我國(guó)文化自信的重要舉措,也是在面對(duì)外來(lái)文化的沖擊時(shí)捍衛(wèi)我國(guó)文化安全的需要。漢語(yǔ)及漢字文化是中華文化的元文化,作為展示和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體備受關(guān)注。許慎文化又是河南漢字文化的重要組成部分之一,加強(qiáng)許慎文化的傳播和研究,既是增強(qiáng)文化自信,捍衛(wèi)我國(guó)文化安全的要求,又能在一定程度上提高區(qū)域居民的文化素養(yǎng),還是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的有效之舉。新媒體傳播技術(shù)的普及,媒介的文化傳承功能愈加突出,但是,大部分傳統(tǒng)文化在適應(yīng)新媒體傳播環(huán)境方面存在著傳播主體單一、傳播渠道有限以及傳播內(nèi)容同質(zhì)化等問(wèn)題,導(dǎo)致新媒體傳播效果不佳,許慎文化的新媒體傳播同樣受到了挑戰(zhàn)。本文的研究重點(diǎn)是梳理以漢字文化為核心的許慎文化的新媒體傳播現(xiàn)狀,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)傳播過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題,并針對(duì)問(wèn)題提出相應(yīng)的對(duì)策。研究開(kāi)展首先是通過(guò)實(shí)地考察和對(duì)媒體相關(guān)報(bào)道進(jìn)行的內(nèi)容分析,梳理出許慎文化的新媒體傳播現(xiàn)狀:一是政府通過(guò)旅游和教育戰(zhàn)略傳播許慎文化;二是文化園的節(jié)會(huì)活動(dòng)和許學(xué)學(xué)人的積極傳播;三是傳統(tǒng)媒體占據(jù)許慎文化傳播的主導(dǎo)地位。研究第二步通過(guò)問(wèn)... 

【文章來(lái)源】:鄭州大學(xué)河南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】:79 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】:碩士

【部分圖文】:

新媒體視域下河南許慎文化的傳播現(xiàn)狀及對(duì)策研究


許慎小學(xué)五年級(jí)三班語(yǔ)文課堂進(jìn)行“字理”教學(xué)

許慎,小學(xué),實(shí)驗(yàn)小學(xué),雕像


|〇1!??■MifHHH??IHHBE??圖2-1許慎小學(xué)五年級(jí)三班語(yǔ)文課堂進(jìn)行“字理”教學(xué)??M??a—??圖2-2許慎小學(xué)許慎雕像和漢字大道??始建于1963年的漯河市實(shí)驗(yàn)小學(xué),為紀(jì)念先賢許慎,1991年國(guó)際許慎學(xué)術(shù)研??討會(huì)在漯河召開(kāi)之際更名為許慎小學(xué)。為將許慎這位文字學(xué)家敦厚淳樸的人品、??嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神發(fā)揚(yáng)光大,許慎小學(xué)將“傳承許慎文化,建設(shè)特色校園”作為立??校之本。校園內(nèi)的許慎像、書簡(jiǎn)上雕刻著的許慎的《說(shuō)文解字?敘》和“字苑”??大道都時(shí)刻傳播著許慎文化!都訌(qiáng)字理教學(xué)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的研究》這一課??題老師們培養(yǎng)學(xué)生自主識(shí)字、析詞的意識(shí),也能看出老師們對(duì)漢字文化的重視。??許慎小學(xué)還開(kāi)展了以許慎文化為代表的“傳統(tǒng)經(jīng)典文化根植學(xué)生心中”為主題的??誦讀活動(dòng),學(xué)校重視開(kāi)展經(jīng)典誦讀、寫字教學(xué)等特色教學(xué)活動(dòng),成為許慎文化傳??23??

許慎,渠道,相關(guān)信息,新媒體


道對(duì)于傳播效果的影響。在問(wèn)題6?(多選題)主要通過(guò)什么渠道接收許慎文化的信??息的調(diào)查中,377個(gè)調(diào)查對(duì)象,除去105個(gè)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)許慎文化的樣本,272個(gè)調(diào)??查對(duì)象的信息接收渠道如圖3-1:參觀許慎文化園接收到相關(guān)信息的調(diào)查對(duì)象共??155個(gè),占比最高,高達(dá)56.99%,其次是親人朋友或同事告知占比較高,117個(gè)調(diào)??查對(duì)象選擇傳統(tǒng)媒體,112個(gè)的調(diào)查對(duì)象通過(guò)新媒體渠道接收相關(guān)信息,社區(qū)宣傳??和其他渠道占比較少。??參逆較傾■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■?155??親人曼效者同截人運(yùn)雜us??圃疆謂win?72??叛1齡(縱朶m沒(méi)」117??冃冬專m?節(jié)i.悶雜:,112??^?■■■■■■■■■?44??0?20?-40?60?SO?ICO?120?140?160?180??圖3-1許慎文化相關(guān)信息接收渠道分布??新媒體作為當(dāng)下的傳播主力,許慎文化在其傳播過(guò)程中嘗試著通過(guò)許慎文化??園官方網(wǎng)站和微信公眾號(hào)等新媒體形式傳播,緊跟社會(huì)發(fā)展的步伐,但從問(wèn)卷回??收結(jié)果來(lái)看,接收到許慎文化相關(guān)信息的調(diào)查對(duì)象大部分還是通過(guò)一些傳統(tǒng)的活??動(dòng)和傳統(tǒng)媒體來(lái)獲取相關(guān)信息,新媒體渠道傳播效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)媒體以及其他??傳播活動(dòng)

【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
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碩士論文
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[4]開(kāi)封胡同文化傳播研究[D]. 陳萌莉.鄭州大學(xué) 2017
[5]小微型化妝品營(yíng)銷企業(yè)微信營(yíng)銷傳播及其效果分析[D]. 劉艷敏.西南政法大學(xué) 2016
[6]試論傳統(tǒng)戲曲文化傳播的新媒介轉(zhuǎn)化[D]. 孫金行.中國(guó)戲曲學(xué)院 2016
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[8]手機(jī)媒體的網(wǎng)絡(luò)人際傳播效果研究[D]. 林若茹.復(fù)旦大學(xué) 2014
[9]新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化的傳播[D]. 朱政.復(fù)旦大學(xué) 2014
[10]中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播[D]. 張瑩.復(fù)旦大學(xué) 2013



本文編號(hào):2981165

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